PRKFAZIONE « Impor ta egli pensò - prepararla. alla terza vita e indicar le in che modo essa eser ciLerà la sua missione nel senso u .1 itario, prefisso all'Dmanità. Da schiava e smembrata, qual è oggi, deve fnrsi una e libe1·a. Come~ La soluz ione di questo problema sta nell'Educazione; ed a lla Educazione del Popolo.!Laliano consacrò la sua vita. Il politeismo aveva affermat a la Libertà dell'Individuo ; ma appunto perchè per,.;oni.ficata ndl'individuo, era incompleta e ingiusta, perchè era il privilegio del più forte, e si traduceva, pel debole, in servitù. n. Cri stianesimo venne a completare il significato della L ibe1·tà, annunziando che tutti gli uomini sono :figli di uno st..;sso- P adre. Ecco l'Eguaglianza che l'antichità ignorava ; ecco l'inalienabile eredità che il Cristi~nestmo lasciava al Genere Umano. Piantato nelk coscienze, mediante secoli di predicazione e d'opre, il principio della Eguaglianza, il Crist ianesimo aveva esauritb il suo còmpito, nè poteva essere elemento di progresso. La formola, <<Dio e l'Uomo Libero ed Eguale, >.> non bastava più all'Umanità, e n0 cercava una più larga, un · principio nuovo da aggiunger J a quei due t ermini. Mazzini Ia indovinò nella parola Fratellanza, corollario del principio d' Eguaglianza, e la chiamò Associazione, che rappresenta l'Ente collettivo, l'Umanità. Ma il Cattolicesimo, rappresentato dal Papato, che si può dire H Materialismo del Cristianesimo, resisteva tenace e, for te del nome di Roma e d'una potente organizzazione diramata a tutto il mondo, si opponeva gagliardamente al progresso della nuova Idea, destin~t~ a sostit uirsi al Privilegio in ogni ramo dell'attivita umana. Conscio, già da più secoli, di aver perduto gr an parte della sua forza morale, aveva cercato la for.z a m~te~iale nel Principato militare. La sua fortezza prmct_pale era l'Italia e Roma. E Mazzini, già proscritto dall'Italia e dalla Francia, e ricoverato in I~vizzera, vedeva nel 1832 il Papa Gregorio XVI logiCamente pil) tiranno che cristiano, condannante, da
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