economista, mentre egli è :filosofo, storico, profeta, agitatore politico, ma non può essere economista, perchè l'economia si fa sul terreno della realtà e del passato, è l'arte dei governi ; ed è ignorata inizialmente dai grandi movimenti che sorgono in nome di un imperioso dover essere. Il semplicismo di Mai:x economista favorisce la grandezza di Marx costruttore di miti. E, anche volendo condannare il mito, si deve capire e ammirare la concretezza operosa in cui egli fissò la via della realizzazione, facendone un problema di volontà e di forza». (< ••• non è esso pure (il marxismo), come il liberalismo inglese, una fede. formale, un'interpretazione del mondo, un metodo che si oppone validamente ai vari comunismi utopistici appunto in quanto ne nega le formule moralistiche ? Anche il movimento operaio è un mirabile esempio di liberismo, anch'esso nasce senza una teoria JJ. In questa interpretazione volontaristica delle forze storiche, in questo intrudersi, si potrebbe dire, della psicologia che viene a scompigliare il mondo delle idee, i suoi schemi, la loro coerenza, è veramente il modo del suo pensiero. Le sue predileziòni sono disparate e fervide e gli è sempre facile costruire tra esse un passaggio, un ponte. Che è poi il suo modo di reagire alle formulazioni statiche, quelle che non hanno sviluppo e non fa~no storia. Perciò ha bisogno di ritrovare le idee negli animi, negli ·impulsi umani, o di ridurvele, e i suoi appunti, i suoi incitamenti, le sue correzioni si rivolgono non alle teorie, ma al costume, e le idee sono spesso denigrate come cc ideologie >J non per disprezzo o incapacità di pensare (così faceva Napoleone), ma perchè vi scopre qualcosa di morto o di astruso. Si veda quel che dice in La rivoluzione liberale (pag. 26) : • « Qualunque sia per essere il giudizio delle esperienze inglesi (nelle quali non cercheremmo in nessun caso dei modelli immutabili), soltanto da una preparazione di costumi e di forme non provinciali potrà scaturire un movimento liberatorio che viva di responsabilità economica e ,di iniziative popolari, rinunciando alle sterili ideologie di disciplina, . ordine, gerarchia, Il· prol;>lema italiano non è di I a~tprit~, gia_ di auto11ornj~: 1' asse,µa di llll.a. vita, libera. fu \ bibliotecagmobianco
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