tazione è mirabile: la città, che ha addensato i propri «torti» empiamente «contro il Ciel», è schiacciata fra le «furie di vapor» che vengon su dalle «vene impure», provocando quella catastrofe «ove... la vita inciampa», e il «nembo» in cui, irato, s'è tramutato «un Dio spirto d'Amor». La discesa dello Spirito Santo, che si contempla il giorno della Pentecoste, piuttosto che vivificare allora sparge «in faccia a' vivi arie di morti», assumendo la stessa potenza dei vapori sprigionati a tentare l'inconsistenza della materia: la rabbia del Cielo e la pochezza della terra concorrono a togliere ogni scampo ai peccatori, instabili sulla «via lubrica» quanto lo sono quegli affannati piè nei quali vengono scorciati dallo sguardo del poeta. Nelle voragini aperte dal crollo «d'infranti sassi», allora, il suolo denuncia piuttosto che v'è una tomba per ognuno, e morti da calpestare ad ogni passo. La scelta delle rime, nell'impeto di una tale argomentazione, tende decisamente allo stile aspro [A:-ampa; C:-orti; D:-assi], ricorrendo ad altri elementi interni, alla parola in rima o allo stesso verso, nell'unica sequenza rimica (B) relativamente semplice [-ure], sicché in tre casi su quattro il termine in esponente presenterà l'occlusiva bilabiale p, quasi tracimata dall'altra sequenza rimica dell'ottava (impure, paure, pianure), e in ogni occorrenza verrà piuttosto variamente armonizzata in un perseguito gioco isofonico che, principiato dal termine forte vapor, subito rincarato in avvampa, spargerà ovunque, fra le rime A e B, la sequenza [(labiodentale) + nasale + bilabiale]: [(VAPOR) - aWAMPa -VENE IMPURE -Vita INCIAMPA- NuoVE PAURE -IN Van CI SCAMPA -AMPIE PIANURE -SI STAMPA- VIE... AMBigUE oscURE]. Da questa pur breve ricognizione formale, si potrà allora capire quanto Lubrano, la cui professione, come ricorda ancora Silvestro di Fusco nella nota a chi legge, non era certo quella di «far mostra di sé colla cetera al collo, ma di sacro oratore», conosca i più intimi espedienti in 25
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