cessorio e posteriore al disegno artistico di Goethe. Il quale assume per sé, nella finzione letteraria, il nome di Hatem - si chiamano così due poeti persiani non di prima grandezza - e a Marianne presta il nome di Zulaika, che nella versione coranica era la moglie di Potifar, quella che tenta invano di sedurre Giuseppe e poi con le sue calunnie ne provoca la disgrazia. Goethe e Marianne stanno volentieri a un gioco di immagini speculari che non li impegna in profondità; dopo che Goethe è partito, si scrivono spesso, lui le manda le liriche che via via compone, lei gli risponde, qualche volta, in versi. Sono certamente sue Was bedeutet die Bewegung? (Cosa significa questo movimento?) e Ach, um deine feuchten Schwingen, (Ah, per le tue umide ali); mentre altre, anche se Goethe le ha rielaborate, non hanno perduto l'impronta originale di Marianne. Nell'agosto e nel settembre dell'anno dopo Goethe è ancora ospite dei Willemer, anzi il suo compleanno (28 agosto) viene festeggiato proprio alla Gerbermiihle, una villa che il banchiere possiede nei dintorni di Francoforte. I biografi ci raccontano tanti episodi pittoreschi o maliziosi tra Hatem e Zulaika. Il 28 agosto 1814, Zulaika, per compiacere Goethe, orna la sua testolina di un vistoso turbante e canta le liriche del poeta accompagnandosi con la chitarra. Oppure durante il soggiorno del 1815 presso i Willemer, il poeta, la sera, avvolto in una vestaglia di flanella bianca, legge agli amici i suoi versi, anche poesie che entreranno nel contesto del Divan. Il quale è forse l'esempio più evidente dei due estremi che, in difficile equilibrio, si intrecciano senza confondersi in quel tessuto fra serietà e scherzo, realtà e fantasia, che si intravede al fondo di tutti i canzonieri. Per il Divan, interpretando l'autore stesso, una parte della critica insiste sulla «fuga» di Goethe dal reale, sul suo desiderio di evadere dalle condizioni di un oggi meschino. 97
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==