lo di Loyola, nel comprensorio municipale di Azpeitia della provincia basca di Guipt'.tzcoa, Montserrat, Manresa, Gerusalemme, Barcellona, Alcala, Salamanca, Parigi, Venezia, località La Storta sulla via Cassia, Roma. La casa-torre di Loyola, dove Ignazio era nato, è nel Racconto del pellegrino la prima tappa, poiché vi fu «trasportato in lettiga» da Pamplona, nel giugno del 1521, e qui morì «alle vanità del mondo» e cominciò a convertirsi, a rinascere: mentre medici e chirurghi «chiamati da varie parti» gli straziavano la gamba ferita, e più d'una volta «rinnovarono quel macello» - «durante il quale, come per tutte le pene che aveva precedentemente subito e che avrebbe dovuto subire in seguito, mai disse parola, né mostrò alcun altro segno di dolore, se non che stringeva fortemente i pugni» (p. 20). Montserrat, Manresa: tappe della conversione. A Montserrat, nel marzo del 1522, «fece una confessione generale per iscritto, e la confessione durò tre giorni» (p. 30); a Manresa provò per lunghi mesi molte tribolazioni di spirito e di corpo, ma ebbe anche da Dio, che «a quel tempo lo trattava come un maestro di scuola tratta un bambino» (p. 39), grazie e illuminazioni grandi, e là ideò, in quei mesi del 1522, gli Esercizi e ne scrisse le parti essenziali. Ma Ignazio non parla della composizione del libro, non dice nulla di questo lavoro, che continuò, negli anni successivi, ad Alcala, a Parigi, a Roma, e protrasse anche dopo il 1535, in correzioni e ritocchi della stesura ultimata quell'anno, e smise non si sa quanto tempo prima del 1541. Il silenzio sull'ideazione e la scrittura degli Esercizi è occupato nel Racconto da una realtà che li mette in scena, dai misteri, da contemplare uno dopo l'altro, della vita di Ignazio. La confessione a Montserrat è certamente il punto cruciale e il compendio dell'esperienza investita nell'istituzione della prima settimana, col suo ordine paradigmatico, il suo organigramma, la regola deile operazioni, delle facoltà, delle funzioni; ma qui, come mis'tero di Ignazio 49
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