tis (vv. 128-145: « Con immortal bellezza eterna fama», ecc.) -, platonicamente nivea e/o luminosa, incorona la materia negativa e istituisce così quel trionfo strutturale, quella struttura del trionfo che consiste appunto nel superamento e nel moto di trascendimento. È a questa logica che sicuramente si riferiva Leopardi,menzionando il Petrarca, il quale aveva in tal modo affidato alla poesia europea quasi una figura indecomponibile dell'essenza stessa del fare poetico. Nell'ambito della fortuna,per entro la tradizione moderna del « genere», non sarà inutile ricordare che l'incompiuto poemetto The Triumph of Life, di Shelley, ha dato adito a un commento da parte di Derrida il quale introduce una legittima suspicione di reversibilità o di bivalenza del Trionfo stesso: « trionfo della vita», « trionfo sulla vita » (senso,quest'ultimo,implicito in tutto il corteo di prefissi e di predisposizioni inerenti: super, hyper, over, above, beyond ecc.): che cos'altro potrebbe essere quest'esperienza se non un « sopravvivere» che è anche un« sopra-vivere»,un« arret de mort» (sentenza di morte: con riferimento a Blanchot) che è anche una sospensione di morte?« Il trionfo della vita e/o la sospensione della morte costituiscono il testo (...) Scrittura e trionfo. Nietzsche: 'Scrivere per trionfare. Scrivere dovrebbe sempre segnare un trionfo '» 6 • Ma c'è da precisare che questo processo si attua nell'ambito di una matrice (o su una pluralità di scene) ancora più ampia - e qui,credo,si viene al nodo del problema -,solo che si pensi genealogicamente,vale a dire al significato etimologico della parola trionfo: essa infatti deriva dal latino triump(h)us e, attraverso l'etrusco, dal greco thrìambos che designa la« processione bacchica». A questo punto,tutto lo scenario greco si spalanca,rinviandoci, antropologicamente, alla congiunzione fra trionfo e manìa: un orizzonte di reazione culturale anti-apollinea,che va dall'orgiasmo,al coribantismo,al menadismo. Benché riferite a divinità anche diverse da Dioniso,in queste mani74
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