Il piccolo Hans - anno XI - n. 42 - apr./giu. 1984

si delimita dò che è dio ibile, lo spazio del1e possibili domande e delle pos,sibili risposte. Questa operazione di delimitazione dall'interno del didbi1e (•il dire è dire un mondo di fatti) mostrn anche l'·« indicibile» (das Unsagbares ). La filosofia « sa ignificherà 1'-indicibile rappresentando chiaro i:l dicibile» 15 • 2. Il limite come 1sfondo, e non come confine entro un territorio, mostra che l'opel'azione wittgell!ste.intlana del tracciare limiti non è! opernzione puramente negativa. L'indicibile ha anche valenza positiva. Infatti ii.I limi , te delimita zone asimmetriche: quello che viene tracoiato non è un ,confine in uno spazio omogeneo, dove l'al di qua · e l'ial di là ·sono due regio[]i dello stes,so ,spamo. In altre parole, parola e ,silenzio non , sono due regioni simmetriche e omogenee del linguaggio: anzi, il ·silenzio appare come uno sfondo che è condizione ,di pos, s1 ibiilità del linguaggio 16 • Ciò che ,si mostra essenzialmente nel nostro dire (nel nostro paidal'e i fatti) è i.: l limite costitutivo del dfo0e, i,l suo ordzzonte, 1il suo sfondo. P,roprio per la sua costituzione limitata, il dicibile fa segno vel'So ,qualcosa, al di fuori dei limiti, che, ,se non può essere integrato nei limiti, non può neppure essere negato. Ciò che il linguaggio permette di dire - e sappiamo che non isi può dil'e nulla di più - non è tutto. Oltre l'operatività del di rie i fatti, l'indicibile ha fa fìigura positiva di regione-sfondo, e ha un nome, il mistico (das Mystische). Il :riegistro del mistico non è il dire, ma il mostrare: « V'è ,davvero dell'iineffabile. Esso mostra sé, è il mistico» 17 ; ·« Non come il mondo è, è il mistico, ma che esso è» 18• La 11egione del mistico è delimitata dall'esibizione delle condizioni che :regolano l'u:so corretto del linguaggio. È a,l ,di fuo�i del regime del dire, e quirndi è ai l di fuori del nostro ;regime conoscitivo, limitato nell'orizzonte ,dell'esperienza ,del mondo dei fatti. Che tipo di realtà è ,questa che si mostra, e di cui non c'è esperie nza né parola? In W , ittgenstein troviamo 86

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