oui il ,silenzio è vi, sto come daiborazione simbolioa del di. sagio nella fio rma dell'ana1 1chia dei segni e della dissoluzione del di,scorso. Questo quadro de1la crisi del linguaggio come negativo-pe:r;dita è splendido e affascinante, ma insospettisoe. Si potrebbe mre - ed è quasi una battuta - che insospettisce il fatto , di 1Jrovarie in questa analisi ll!Il'a città metafisica, Vienna, ,trattata oome una categoria dello 1 spi 1 rito. Ma 1il sospetto è filosofico. Questo panorama culturale integrato, sirnmetrù.co, omogeneo con le sue splendide corrispondenze mette in sospetto per una ragione filosofica, pe:riché nella sua costruzione c'è un'operazione filosoficamente tota1izzante: ii!l ·silenzio vi appare oome fugura essenziale di un' 1 epoca cos · tJruita come supernmento di una totalità precedente e ormai perduta. La tomlità perduta è immaginata come luogo del linguaggio ontologicamente paoificato e luogo della corrispondenza tra parole e cos i e: o razionalità classica 5 • Non sarebbe tuttavia legittimo farsi trasportare da questo sospetto fino a decostru.iiie le ,corrispondenze costruite 1 entro ,l'orizzont1 e « crisi de1la èt'azionalità classica ». In questo modo, att , raverserernmo ancora urna volta con le stesse domande la scrittura filosofica e , la scrittura letteraria - rischiando per di più di lavornre sullo sfondo di urra banalità: per cui scrittura lett , er.ariia e fi1osofica « espl'imerebbero » la ,stessa epoca. Il ,sospetto filosofico mi suggerisce ,un'o perazione ben più delimitata: analizzare le imma:gìni del silenzio iio:l Wi, ttgenstein, per vedere se la sua concezione ,sia riduoibi:le all'unica figura della risposta aHa perdita della parola piena. A mio parere, si1enmo in Wittgenstein non è mai figura della per , dita. Credo in alt!ìe parnle che l'idea di Hnguaggio di Wittgenstein non .possa ,es,sere letta come Tappresenllante di un atteggiamento e sentimento verso la propria epoca, ma che ci sia in Witgenstein una concezione molto più complessa, ,a vailenza ontologica ·e epistemologica, del linguaggio. Il che permette di iHuminal'e , anche il mistico 81
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