72 wir unser Individuum nicht allgemein machen konnen. Di ie P.reuden der Erkenntnis genie�en wir blo� als Gattung, und indem. wir jede Spur des Individuum sorgfaltig aus unserm Urteil entfemen; wir konnen aLso unsre Vernunftfreuden nicht ali lgemeÌIIl machen, weil wir die Spuren des Individuums aus dem Urteile anderer nicht so wie ,aus dem uns,rigen ausschlie(3en konnen. Dais Schone allein genie�en wir a1s Individuum und als Gattung zug1eich, d. h. als Reprasentanten der Gattung. Das sinnliche Gute kann nur einen Gli.icklichen machen, da es sich auf Zueignung grlindet, wekhe immer eine Ausschlie�ung mit •sich fuhrt; es kann diesen einen auch nur einseitig gliicklich machen, weil die Personlichkeit nicht daran teilnimmt. Das absolute Gute kann nur unter Bedingungen gliicklich machen, die - allgemein nkht vorauszusetzen ,sind; dienn die Wahrheit ist nur der Preiis der Verleugmmg, und an den reinen Wil1en glaubt nur ein reines Herz. Die Schonheit allein begliickt alle Welt, und jedes Wesen vergi�t seiner Schranken, solan:g es ihren Zauber erfahrt. » (E, p. 148). « Se già il bisogno costringe l'uomo nella società e la ra:gione in lui pianta principì sociali, la beUezz: a soltanto può dargli un carattere sociale. Il gusto soltanto porta armonia nella società, poiché esso stabilisce armonia nell'individuo. Tutte ·Le altre forme di rappresentaz: ione scindono -l'uomo, perché esse si fondano esclusivamente o sulla parte sensibile o su1la parte spirituale del suo essere; unicamente La rappresentazione bella fa di lui un tutto, perché per essa entrambe le nature devono mettersi in armonia. Tutte le altre forme di comunicazione scindano la ,società, poiché si ri:reriscOIIlo esclusivamente o alfa sensibilità partkolaTe o all'abilità particolare dei singoli membri, quindi a ciò che distingue l'uomo dalruomo; unicamente la comunicazione bella unisce la ·sooietà, poiché si riferisce a ciò che è comune a tutti. Le gioie dei sensi ,noi le go-
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