è « ihr hochstes und letztes Ziiel » (D, ,p. 310) ,·,. Ma assoluta perfiezicme e « vollige Einigkeit und Einmiithigkeit » ''"°'' dei possibili membri della società sono « unerreichbar, so lam.ge der Mensch n:iicht aufhoren soll, Mensch zu seyn, und nicht Gott werden ,soll » (D, p. 310) (« inaccessibili, fintantoché l'uomo non ,abbia a cessare di essere uomo per diventare Dio», D1 , p. 68). Così in Fichte i due a,spetti della ragione come comunioazione intersoggettiva e ,come valore si esprimono .chiamamente, il primo identificandosi con l'istinto di socievolezza e la conseguenne formazione delila storia; il secondo in quella destinazione dell'uomo che costrui, soe una diia1ettica e quindi un:a storia della società. D'altra parte Fichte attl'ibuisoe alla società un'altra funzione, di ·es, sere ,il terreno su cui « die Vernunft vereinigt» **i' i punti in cui la riatum «sich mit verniinftigen Wesen iberiihrte » **** agendovi « formativamente »; e « bietet der Natur eine fest zusammengedrangte und ausgedehnte Seite dar, und nothigt diesdbe, wenig,st•ens das Geschlecht in allen seinen einzel, nen An1agen auszubi,l.den, da sie das Individuum so nicht bilden wollte. FiiT gleichmassi,g,� Vertheilung der erlangt · en Bildung unter die einzelnen Glieder der Gesellschaft hat di · e Vernunft durich jene Triebe ,schon selbst gesorgt, und sie wird weiter dafor sorgen; denn bis hieher geht das Gebiet der Niatur nicht. Sie wird sorgen, dass jedes Individuum mittelbar aus den Handen der Gesellschaft die ganze voHstandige BHdUJng erhalte, die es unmittelbar der Natur nicht abgewinnen konnte. » (D, pp. 315-16) (« offre alla natura una superficie compatta , ed ,estesa e la costringe a for- '' « la loro ultima meta suprema» (DI, p. 68). ** « piena unità ed unanimità» {DI, p. 68). *** « la ragione riunisce» (D1 , p. 77). '''*** « si incontra con nature ragionevoli » (iD1 , p. 77). 65
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