fa ,ritorno ad Itaca, noi vorremmo opporre la storia da. Abramo che lascia per sempre ,la patria per una terra ignota» (1963): «nodo» commentato sia da Demda. (1967) che da Blanchot: « Come ile parole udite dia Abramo: 'Vattene fuori dal tuo paese, dal tuo parentado e dalla oa:sa di tuo padre ' , così le parole esodo, esfilio, non hanno un senso negativo» (1969): 1 2 Si pensi ail « pas » blanchottiano... e ad altri « tra-passi» e « non-noms » devri.diani... 1 3 Si può anche meglio precisare: quando Dernida afferma di riferirsi al magistero di Levinas per la nozio ne di « traccia» - « relazione alfihleità e all'alterità di un passato che non è mai stato e non può mai essere vissuto ne1la forma dellla pre• senza» (1967) -, è allora da intendere che il concetto - di traccia, di differenza - -è stato elaborato da Levinas mentre Derrida lo « mostra» nehlo spaziaTsi, polverizzaTsi e differirsi del testo. Ferma resta la matrice: « La dif/ferenza è il differire, lo ,spaziaTe, il diisitinguere (dividere e separare) che costituisce la catena del gramma e solo a partire dal quale si 001stituisce il logos»: G. Seritoli,, Prefazione a: J. Derrida, Posizioni (1972), Bertani 1975. 14 « Il profilo assu1rnto dail passato ,i:rreve11Sibi:le grazie alla traccia è il profilo dell' « Egli». L'ail di là da cui proviene il volto è la terza persona» (1963). 15 Ricordiamo d'opposizione fra logos semantikòs - proposizione puTamente espressiva, di cui non si può diire ,se sia vera o falsa - e logos apofantikòs - proposizione assertiva che può essere detta vera o fa1sa -. 16 H. Corbi:n osserva che l'idea di exegesis (testuale e spirituale insieme) richiama irresistibilmente quella di exodos. Più precisamente, e recentemente, H. Hloom afferma, a proposito délla tradizione ermeneutic a deHa Kabbailà, che il significato è errante, « proprio come gli ebrei tardivi era no un popolo errante. Il signifiicato erra, come ila sofferenza o oome il peccato, da testo a testo, da figura a figura»: La Kabbalà e la Tradizione critica, Feltrinelli 1981. E in questa direzione, si veda ora L'angoscia dell'influenza, Feltrinelli 1983. 36
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