di11e, la nostra mitologia»: ,< non possiamo prescinderne, nel nostro lavoro, un solo istante, e nel contempo non siamo mai ,sicuri di coglierle chiaramente» 10 • La «mitologia» incorpora in questo senso immagini suggestive ,e convincenti con cui ,si lavora :senza poterle intacoaire, e neppu11e afferrare nitidamente, in ,qualità di griglie ,grammaticali e non di ipotesi provvisorie: a prescindere, ormai, dal fatto che traggano o meno spunto da motivi mitologici in senso proprio. È un viero e proprio debo!'dare della funzione dal suo contenuto originario, in cui giooa comunque un ruolo determinante i,l fondo empedodeo e duale della «mitologia» del Todestrieb. Del mitologizzai!'e non , resta che lo scheletro etimologico di una narrazione non obbligatoria (come 11ecita, appunto, l'etimo della mitopoiesi) che si rende paradossalmente costrittiva, funzione fabulatoria che si perpetua fino a diventare incontroUabi1e, immune da ogni verifica logica. «Da principio - ha osservato Freud argomentando sulla pulsione di morte - avevo sostenuto solo a titolo sperimentale le concezioni testé illus1Jrate, ma col passare del tempo esse hanno acquistato sopra di me un tale poterie che non posso più pensare diversamenre» 11• È il punto in cui la «liturigia di ripetizione» della Bildersprache analitica più si avvicina all'impronta delle formazioni deliranti. Anche •attraverso il dispositivo tabuistico, significativamente concepito come ,ganglio vitale di ogni «,sistema filosofico»: compresenza vivente di « puro» e « impuro», esorcizzazione che dissimula la coazione a dpeterie il proibito, inibizione indotta e subita, marginalizzazione e negoziazione ·surrettizia con !',eterogeneo, potenziamento delle forze che ci , si studia di disattivare col congegno del divieto. La ·« mitologia » transita dunque in F:rieud de ntro uno •spazio semantico denso e spigoloso, all'interno ,cli una « magia della credenza » che mira ad eso11cizzare l'evento e ad attivare, in ciasctma pratica di 'S'aperie, tecni<Che di mobilitazione con15
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