CIIAP,' IV. - L'ÉVOL"GTION ÉCONOMIQUE ET LA VOLONTÉ qg nomie sociale, c'est-à-dire les formes du travail coopératif et réciproque dans les sociétés humaines avec les objets matériels de c·e travail, matière première et outils. Le fétichiste s'imagine que, tout comme l'homme qui se sert de la. matière· première et des outils pour façonner à son gré des objets déterminés, la« personnalité créatrice» douée de volonté libre se sert de l'économie pour donner selon ses besoins dès formes diverses aux relations sociales. Parce que l'on• vrier est indépendant de la matière première et des outils, parce qu'il les domine et les régente, l'économiste fétichiste s'imagine que l'homme· e'st indépendant de l'économie sociale et qu'il la domine et la régente au gré de sa volonté libre, Et, la matière p_re-_ mi ère et les outils n'ayant ni volonté, ni conscience, -i I croit que le procesrns économique. tout entier s'accomplit rr.écaniquernent, sans volonté ni ccnscience. Il n'y a pas de méprise qui soit plus ridicule que celle-ci.- La nécessité dans le domaine économique n'équivaut pas à l'absence de volonté: El_l_perovient de la nécessité absolue pour les êtres vivants de vouloir vivre et d'utiliser dans ce but les conditions d'existence en présence desquelles ils se trouvent. C'est la nécessité qui résulte de l'exercice d'une volonté déterminée. Il n'y a pas d'opinion plus erronée que celle qui consiste à croire que la notion de nécessité dans le domaine économique affai.blit la volonté et qu'il faut Bibhoteca Gino Bianco
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