17 solo contro la tirannia politica, ma deve essere combattuta nello stesso tempo contro il cont~ollo della vita econolllica da parte d'una casta privilegiata,. 6ia essa c,omposta da capitalisti pri'(ati o dai burocrati deJlo Stato proprie-· tario. La liberta della persona non so-lo é inseparabile dalla g:ustizia soci.1Ie,. ma s'identifica con essa, Ohiamando socialismo la proprieta collettiva dei mezzi di produzione e· di scambio (e -socialismo é termine ampio che ammette una plu.ral;ta di ultcciori determinazioni economiche), po_ssiamo tranquillamente di-re che non: c'é miglior garanzia di liberta. Ora il socialismo non nega quella manifestazione espansiva dell'istintovitale che ,si suol •chiamare volonta di potenza; la soddisfa inv-eee in ci oche ha di piu alto, e direi di piu umano se non temessi ohe ci dovessimo, vergognare di fronte a tanti esempi di solidarieta animale che ci da Kropot-- kin nel •~M!utuo appoggio" e che troviamo noi ogni giorno nella natura~ Una sana volonta di potenza si traduce nel desiderio di li-berta e di auto-· dominio, nell'ansia di piegare la natura o•stile -e la materia inerte ai bi-sogni dell'uomo, nell'appetito di lavoN•, di creazione, di conoscenza; e sopratutto nell'associazione che moltiplica ed, estende fino ai limiti delruniverso cono., sci·uto le possibil ·ta e le i-rradiazioni dell'azione individuale, nella s-:>lida~ rieta che, partendo dal subcosciente collettivo della ~pecie, arriva ad essere,. nella sfera della coscienza, fraternita, amore, spirito di sacrificio (1 ). Nell'individuo, un istinto vitale sano porta tanto a dare e a fare, quantoa prendere e a godere; e in questo dare e in questo fare cerca se mai una supeirio-rita. Si puo dire ch_e questo é moralismo, parola di cui é di moda b-urlarsi. E anche qnesta facile ironia antimor~l:stica é una inconsapev:>le eredita marxista, combini.la pero con la lettura epidermica di Maclliavelli. Che le regole <l'un'azione politica di-retta alla conquiòta e alla conservazione del (1) L'esempio pi6 tipico di collaborazione necessaria eppure lib<>ra e completamente spontanea per aumentare la potenza dell'indiYiduo é data dal linguaggio. L'uomo solo non sa parlare· e quindi non pu6 pensare; non ha che una personalita rudimentale. La ,ma pienezza c-ome individuo si raggiunge Ho!o nei rapporti sociali ed ha, con1e tutte le cose un1ane, un :-:.uo prez:,o di rinunce. Quanto· pi6 volontaria questa rinuncia (basata cioé su un sentimento -pi6 d'amore che d'obbligo o di necessita), tanto piu libera. Di qui ia gamma dei diversi val0ri delra~sociazione e del patto c_he ne fùrma la baRe, tra i due opposti limiti della forza brutale e cldl'amore, pas,,ando J)er la stretta e 1ni~urata .giustizia. Biblioteca Gino Bianco
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==