più reputati della Chiesa , sia chiaro un fatto e cioè: che solo ne l pubblico diritto d el popolo e ne lla società risiede il potere di scegli ere, mutare, abbattere il governo che d ee reggere i d estini civili e politici d ell e naziom. I pote ri spiritual e e t emporale yanno essenzialmente di stinti , perocchè lo spirituale de riva immediatamente da Dio , il temporal e d eri va immediatamente dal voto de l popolo. Questa è la sola vem do ttri na cattolica come più innanzi sarà dimostrato. I sovrani d' Inghilterra , di Prussia , di Russia , il Turco e tutte le nazioni Maomettane ecc. posseggono confusamente , in forza d ella do ttrina contrat·ia ai cattolici, le due autorità spirituale e temporal e. Il primo sovrano che proclamò <l la teoria che non vi ha differenza tra il potere spirituale del .Pontefice, e il potere temporale del Principe 1 e che l'uno e l ' altro vengono immediatamente da Dio · , questo primo sovrano fù Giacomo I d ' Inghilterra che si ser· vì di un tale tema per distruggere la fede cattolica ed attentare alle libet·tà politiche ne suoi domi!lii. In seguito Luigi XlV adottò la stessa massima e tutti i despoti fecero eco a questo principio stabilito dalle dottrine protestanti e che contrariamente ai veri principii cattolici, venne abbracciata anche per confondere e giustificare il diritto d el governo spirituale e temporaLe del Papa 1 e c iò in opposizione a 8. Paolo il qual e dice u Per noi è sempt·e Iddio che per melz~ del po'l!olo dà la sovranità ai principi, perchè è Dto medestmo che l'ba direttamente conferita al popo~o 1 .dal quale l' han ricevuta i principi , poi perche D10 acconsente che il popolo immediatamente trasmetta a quel sovrano che vuole Ja sua autorità. , . Che il potere temporale dei Principi venga immedtatamente da Dio è opinione manifestamente eretica
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