- 13- <lell'universo che eo-inpt·cndc i11 sè• tulLi i processi, lutti i fcnoweni, tutte 1e leggi, . . La prova del senso or·iginar10 dclTu11itit ci sj prescnla 11ella sponlanea creazione della Ilnguat che con la sua gerarchia cli parole esprime una gerar,chia d'idee insieme co11calenanlcsi, che con le sue categorie cli parole rappre1'1Cnlacategorie d'idee. Hiassumcndo il già dcUo: lo sono d'accol'clo con Mar·x che tutta la posteriore evoluzione dell'umanità non sia: su non il riflesso nel cervello di pro{:essi economici, sollo la ,condizione però che in questo cervello, in forma di senso della bcllezz.a d'istintiva simpatia e cli aspirazione aJl'trnitù, csi~tono forze fondamentali che influenzano la vita economica:. Hilevo ancora una volta che io non pongo le capacita intellettuali esteriormente allato alle forze cconomid1e, che io non voglio riprodurre quella riunione di fattori stori<:i, cltc pochi mesi fa il nostro venerato :1mico Gabriele Dcville infranse con tanta energia. E' lontana da me qualsiasi idea cli voler riunire esteriormente, po·nendoli l'uno allato dell'altro, i due fattori di diverse specie, ma io affermo la impossibilità che sieno rispeochiati nel cervello i processi economici che si effettuano, senza che essi pongano in movimento nel medesimo tempo quelJe originarie forze istintive che or ora io analizzai. Perciò, io non sono d'a.ccordo con Marx, che le concezioni religiose, politiche e morali, non sieno <1llro se non riflessi dei processi economici. Nell'uomo si cffetlua una fusione così intima della natura 11mana col mezzo economico, che la vita economica e la vita morale non si possono separare l'una dall'altra. Per poter subordinare l'una all'altra, dovrebbe potersi anzitutto sta,c.care l'una completamente dall'altra, ma questo distacco è impossibile. Come non si può separare con un taglio dell'uomo in due parti la sua vita organica dalla sua· vita cosciente, :1llrcltanto poco si può dividcr·c I' umaniUt s.torica e separare I.a sua vita ideale dalla sua vita econorni,ca. t .questo il mio punto di vista nella questionr, 1111 pt1nlo di vista che io trovo confermalo in parte dalla fìlosofia grec:1. I greci non incominciarono a constatare le antitesi cconornichc, ad analizzare le leggi che regolavano _l'ord~- namento dello Stato, a stabilire il conflitto e la nconcrliazione tra poveri e rfc.chi, per trasferire poi all'Unive~so le loro osservazioni sulla vita economica. Essi hanno mVeco dassuntj çonternporanearnentc i11 \Jna sola conceE.,,u11v1.vvCA '-'11 1v ùlcu 1vv
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