r ) ' • l EDUCAZIONE, PROGRESSO, ASSOCIAZIONE Eduèazione. Ecco la grande parola, quella in cui il Maestro vede espressa tutta la ~ua çlottrina. «La questione . vitale che s'agita nel nostro secolo · è una que:.. . stione di educa·zione. Si tratta non di stabilire un nuovo ordi'ne di cose colla violenza; un ordine di cose stabilito colla violenza è sempre tirannico quand'anche sia migliore del vecchio: si tratta di rovesciare colla forza la forza brutale che s'oppone in oggi a ogni tentativo di miglioramento, di proporre al consenso della Naziòne, messa in' libertà d'esprimere la sua volontà, l'ordine che par migliore, e di eduéare con tutti i mezzi possibili gli uomini a svilupparlo, ad operare conformemente)). Nella storia dell'Umanità si avvera una provvidenziale legge di progresso, «suprema formula dell'attività 'creatrice, eterna, onnipotente, universale». . Si pq.trebbe pensare a un'affinità tra questa tesi mazziniana e la dottrina evoluzionistica dei naturalisti e positivisti del secolo· scorso, ma è affinità più apparente che reale. Basti pensare che il « progresso indefinito>> di Mazzini si attua prevalentemente nell'ordine· spirituale. La storia dell'Umanità è una continua marcia verso lo sviluppo di tutte le sue facoltà, secondo un « dise.gno educatore provvidenziale>>. E', d.unque, una continua ascesa, un continuo progresso, svolgentesi secondo un processo incessante di educazione religiosa. «. La storia dell'Umanità - dice Mazzmi -- è la storia della re ligione progressiva dell'Umanità >>. Sotto questa concezione religiosa, informata · agli indirizzi spirituali del t-empo, è tuttavia una visione dialettica della storia che merita d'esser meglio -conoséiuta e considerata che non lo sia stato sino ad ora. Sotto un certo punto di vista, essa ci riporta ad altre concezioni generalmente considerate p~ù razionali, non esclusa quella ntarxista. Ecco, a grandi linee, come vien posta . la questione. Ogni nuova verità, destinata a trasformare l'ordinamento degli Stati, è « gene- '21. r \ ~ •• J l
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