che l'ordine normale minaccia di tener spente o soverchiate ; e per converso, l'ordine normale si rivela essere in realtà un disordine proprio perchè impedisce a quelle forze, le sole vitali, di rivelarsi e di espandersi. Se ci si pone dal punto di vista delle forze rivoluzionarie, il tempo non è più mortificato, ma la lunga preparazione, la vigilia, e gli errori della vigilia, acquistano senso ; l'istanza rivoluzionaria è quasi la riprova del pensiero . storicistico che riconosce comunque la ragionevolezza del corso degli eventi e non ammette li si condanni in blocco, li si consideri senza portata, senza peso e senza eco (gli eventi dei popoli felici che non hanno storia .... ; ma per Gobetti sarebbero felici di una passiva felicità di eunuchi o di dormienti). Se vogljamo addentrarci meglio nel pensiero gobettiano, si dirà elle esso si ribella a uno storicismo puramente «olimpico » (come è stato accusato d'essere lo storicismo di Croce), di tempi e di menti soddisfatte; e pone, accanto e a sprone di una considerazione storicistica, un anelito quasi romantico al megiio e al diverso. L'aggettivo «liberale>> nel linguaggio gobettiano vuol ·dire propriamente cc liberato >>o «liberantesi », non è mai una posizione di fatto ma una aspirazione, una spinta. Sta a significare l'esigenza che qualcosa, qualcuno ccsi liberi >> di continuo, che il processo si rinnuovi sempre, che scaturiscano in perpetuo forze nuove, e tale è il moto eroico che egli intende abbia la storia, la storia che gli è cara e di cui è diretta,.. mente parte. In questo quadro, la rivoluzione è possibile anzi l'unica possibile espressione liberale (liberatrice) ; lo statico mondo cosidetto liberale dei benpensanti è un mondo pervaso • dal sonno e dall'inerzia. * * * La simpatia con la quale aveva visto lo scoppio della Rivoluzione russa era una simpatia «letteraria )), potremmo dire; la simpatia di un giovanissimo che non conosce le condi- .~ionidi fatto di quel :popolo e di quel movimento. ~ ne co~ bibliotecagmobianco
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