Volontà - anno XIX- n.8-9 - agosto-settembre 1966

11i,i regicidi i11glesi e i fo11datori della federazione americana, è dubbio cl1e l'Europa si sarebbe scossa, q11a11doe come si è scossa, nel nome delta rivoluzione e delta li• hertà. Crislianissimo e mwrchissi1110 i11{ine /11 /.,eo11eTolstoi; e, d'altra parte, quale /011/e 11iì1vrofo11da d'ispiraziu11e anarchica e ribelle degli scritti di Dostovieski, scrit– tore co11fessa1a111c11te r azionario? Per me la monde è 1111 sistema di regole, di princivi e di costumi secondo cui un individuo regola fo propria comlotw, Ul morale non è coercitiva, e per (t11esto ap– fJ/111l0 si distingue dalla legge che lo è. Che razza di anarchismo è Quello che, o,lore o 1J011 odore, mi rimpro1•erehbe di ,1vere la morMe che mi scelgo, cristiana o b11ddista, gitmsc11ista o lJuierista, s1oicll od epicurea, scie111olog,"cao ginmosofista? Avendo 1111a 1>ropria mortde, o çe111plice111e,11e d lle idee, delle abitudini e delle vn:fere11zc, è 11d1che naturale e lrgittimo il vassare, come h, .fatto, gittdi::.i di disappro_ vazione e di conda1111a s11certi aspetti e certe tendenze dell'epoca e della società ili cui si vive. Jf che 11011 v11ol dire che si vogliww impedil'e co11tielle leggi del ripo cli quella che J. Mascii ranto a111ab1l111e11r.: mi cita s11/ it/ì11a11;:.iame11to dei fìlms, che potranno ,,_,·5ereproiett(l(j afta co11dizio11eche ,iu11sfr111ti110dei temi se.H1wli a fine di spec11Ia– z.io11eco111111erciale». D'altrn pcirte, però, 11egaMascii che esistano dei films che «sfntt– lm/0 dei temi sessuali a fine di spec11/az.io11e co111111erciale?» E, si: ·w11 lo nega, quale è fo s11aa11i11uli11everso di essi e, pìlÌ i11 ge11ernle, verso la libertà cli chi, avendo soldi, può 11011 solo {,ire ancora più soldi, 111a farli sfrutta11do, viole11/ando e viziando dei bisogni così inlimi co111esono t111dli della c11riosità e delf'eccitatione sessuali? No 11011, mi « fa spa,,cn1u,, q1um10 m1spica \Veyltmd Yo1111g! 110n lto da trovare « so- 111;:.ione co11f(lce11/e al mio spi,-i10,, per 1111a società che non lo è e che, comwzque, devo abbmulo11<1re.Nmt l10 quindi do « ri111a,1erein forse» ed ancor 111e11u da « gridare ab– basso la liberuì». Mci la libertà per 111eno1• è 11n asso/1110.Se lo fosse, perchè clo– vreooe la 111iaarrestarsi dove comi11cia (J11clhi di 1111 a/tre,? E' un altro principio - 1111 altro valore che 110H (J11ellodella Iibntà che solo mi può persuadere ad arrestare la mia volo111àperchè 11011 i,1fri11ga s11quella di 1111 altro. Se questo lii Mascii sembra 1111 «sottilizzare s11/taliherl(ì,,, la mia rispos1a allora è elle s11di essa non si è ancora so11iliua1U abbw,1a11za.S11ggc:rimnoche il co11ce110di libertc). vada in certi easl tem 0 [)('rato con quello di prtllle11::.a e di pro1ez.io11e,e che cosa mi rispo11de Mascii? Che «di questa prude11Zt1e di q11estapro1ezio11e, di c11i hanno sap11to ben servirsi i ,wstri cari prorettori, 11eabbiamo co11osci11taa11che trovvo, con i rsiu/tati riprove– voli che t11fli co11oscia1110». Forse che il nostro secolo 11011 ha couosciuto anche tanti cari libera1ori coi ris11lra1i che 111/ti co11oscia1110, e forse elle per questo rigetta il Mascii o dovre1111110 noi rig ..mare il co11ce1 to di libertà? Ragionando così, tagliamoci t1111iil naso per far dispello alla faccia. lmportm1za dei se11ti111e11ti, q11indi, risvetto per l'ù1tegrità delfa persona umana, cosciet1;:,a,lei limiti del/'ilie(ile di libertà nel contesto sociologico moderno e in quello dell'ideologia anarchica, q11esteI.: linee 11we.s1redel mio vensiero nell'articolo «Abbas– so il :.essou. Ma Mascii le ha viste a,,:,vena, g1ddato com'era dal s110fiuto per «certo odore dì morale crisria11eggim1te». Così, parte1?do da Origene, è andato a finire al vescovo di PrMo. Che posso dirgli? No11 certo di tag/itirsi il naso (vedi sopra), ma solo di rileggere il mio arlico/o, ponendo mente questa volta afta sostanza di esso e t!011 all'odore. GIOVANNI BALDELLI 534