Volontà - anno XVIII - n.3 - marzo 1965

atavismo, il fatto è normale, ma stando cidere o no con un qualunque fallo, pre- alla teoria, non soltanto è anormale, ma so a caso: esempio, J'autori:tzazione di un pazzesco perchè colpisce tutta l'umanità, ministro a sparat'e decine di colpi di can- corninciando anzitullo dagli stessi com- none in onore di un prelato in visita a battenti, che ci rimettono più degli alti-i. una città. Supponendo al riguardo, sia pure parzial- Quanto costano venti colpi di cannone? mente. rispetto al danno totale di una Che cosa invece si sarebbe potuto fare guerra, una piccola scalfitura di ... 150 bi- con quell'importo, al fìne del benssere so- lioni a cnrico di 3 miliardi di abitanti, il ciale (mentre qui è manifesto trattarsi di danno individuak è di SO rnlla Ire. un caso di « prestigio artificiale»)? Viene allora da domandarsi il perchè Non è possibile credere a una positiw della nostra insensibilità, visto che, anche funzione sociale delle religioni quando si in casi di poco rilievo che direttamente commettono, non solo di questi abusi - toccano i nostri interessi. non siamo ca- che sarebbero niente - ma tutti gli abu- paci di reagire con tutte le forze. E la si che la c1itica di tutto il mondo a ca- risposta non può essere che questa: prì- rico delle istituzioni religiose ha sempre mo, perchè Quel danno è come un'impo- denunciato cd ogni giorno continua a de- sta indirc1ta, od occulta. e ciò che non ci nunciare. Vi sono nel mondo ottocento re- tocca pcrsonalincnte, che non ci punge, ligioni, per cui la collettività sopporta rni- che non ci morde fisicamente, è come non lioni di milianli di spese. E con quale pro- csistcssc; secondo, perchè i dominatori fitto se, intanto, più di due tcrlÌ della po- hanno sempre avuto interesse a far inten- polazione mondiale soffrono la fame, derc che la società non è di tutti, ma solo Quando le risorse del mondo basterebbe- di proprietà dei dominatori, concezione la ro per decine di miliardi di abitanti? E, quale non essendo che egoismo, o, 1 via- con quale profitto morale, se l'umanità è mente è contro ragione, e quindi anche a terra anche moralmente? contro il solidarismo. Ciò non quadra con la dottrina del s0- L:1 dottrina del solidarismo (sconosciu- lidarismo, e 1'.ifTarismo religioso, data so- ta nelle scuole, a scopo palese di oscuran- prattutto la sua pretesa di santità, è una tismo) semplifica la comprensione dei delle pili sornione varietà di delinquenza, problemi sociali: è un punto fermo, è una e tuttavia, per vari motivi, non ancora così eflìcaee pietra di paragone d,1 poter- messa a fuoco da toccare il punto di e• si comparare, come nel campo della chi- splosione. mica, agli "indicatod di analisi'". quelle Tutte le legislazioni ammettono il prin- sostanze, cioè, che mediante cambiamcn- cipio della difcJ,a legittima, ma quali mez- to di colore servono a \'criflcare se un zi ha il popolo contro gl'innumcrevolì a- liquido è alcalino, o acido o neutro. E busi della politica, che quasi sempre è con questo metodo in sociologia il nume- tuu'uno con le religioni? (Religione e po- ro dei casi verificabili è illimitato. litica: testa bifronte di un unico mostro). Posto per termine di paragone che « O- E qui la lacuna è evidentissima giacchè. gni individuo ha l'obbligo di partecipare mentre lo St :1.to può reprimere anche le all'opera cd al benessere sociale,. (prin- più insignificanti infrazioni del cittadino, cipio che rende di più se invece di lasciar- il cittadino pratic.:1mente non può reagire lo sottinteso lo csprimiamoo apcrtamen- neppure alle pl\ grosse infrazioni dello te), vediamo in che modo esso può coin- Stato :mche perchè lo Stato è insieme 190