RE NUDO - Anno VII - n. 46 - ottobre 1976

Manifesto dell'orgasmo , ..Per quale motivo l'orgasmo, un.atto individuale a due - così parrebbe - sia considerato un atto politico è una domanda a cui si può rispondere facilmen-– tè se si accetta la mia definizio– ne precedente del "politico." Ogni "esperienza significativa" è organica, con la lettera minu– scç:ila o maiuscola. Per "espe– rienza significativa" intendo un'esperienza che cambia la vi– ta di una persona o cambia la storia del mondo, o qualsiasi al– tra cosa stia tra queste due, e dove il cambiamento implichi l'uso del potere. È un'esperien– za che comporta una sorta di svuotamento critico della men– te - l'audace negazione della coscienza - la morte nella vita, e poi il ristrutturamento di un accorgersi rinnovato. Qualsiasi vera forma d'arte compie que– sto processo ed è senza alcun dubbio al. centro dell'attività ri– voluzionaria - si può fare un la– voro. rivoluzionario soltanto se si'negano tutti i 'dispositivi di si– curezza precedenti della pro– pria -vita. Il centro non mentale deÌl'orgasmo è per il rivoluzio– nario un allenamento all'espe– rienza della morte, oltre che centro di una gioia modificante. f;'er un altro motivo ancora l'or– gasmo è importante po-iitica– mente, per il fatto che rappre– senta, in un contesto prerivolu– z;ionario, un crollo delle barriere repressive, barriere che posso– no distruggere una rivoluzione fondata dai saoi teorici su •un econom1c1smo semplicistico, su un cambiamento 'di proprietà dei mezzi di produzione e dei rapporti di produzione da cui, si spera, ogni altra cosa seguirà poi automaticamente. Rimuo– vere le barriere .repressive su– perficiali per mezzo della libe– ralizzazione dei mores sessuali può dar luogo a una facile pro– miscuità che maschera una re– pressione ben più profonda - la repressione dell'estasi orgas– mica che distingue, il far l'amo– re dal fottere, dove ciascuno ri– duce Faltro a oggetto sessuale. 11messaggio deve essere pane e orgas·mo, altrimenti si può vi– vere .ma si vive per nulla, e si può fare una rivoluzione che in fondo non vale la pena d'esser fatta ... ... L'orgasmo è uri momento senza tempo in cui un ecceJ,so di vitalità (corpo) genera la morte (una nonmente in con– trapposizione 'al significato di me, 1te come egemonia della "testa" che soggioga e vorreb- da garantisce il "ritorno." ... be annullare i centri più bas~i ... I movimenti per la liberazione del corpo) verso uria vita r.in :no·- della donna e degli omosessuali vata.. Il modo che ha la donna di sorìo -diventati anch'essi movi– ottenere piacere, muovendosi menti che si agitano nei ventri– in una certa maniera, Volonta- coli ael cuore della "Nuova Ri– riamente dapprima poi involdn- voluzione." Ma in éffetti è tutta tarianiente, corrisponde : alla' .questione di come riunÌre tutti i daaza muscolare della e}a.culç:1-·modi e i livelli di liberazione, e zione maschile. L'orgasmo tùt-- la chiave di tale liberazione è la tavia non implica sol_o,g·u'esto coscie_nza della sottile eppur ma anche molto di più. Nèll'or-, ovvia di'struzione della realtà gas mo· c:è un momento in'cui il· personale perpetrata dal posse– terà finalmente prima indietro verso una vita perduta ~ e poi in avanti. Dobbiamo perdere la tèsta per entrare nel corpo. C'è un tempo per la ~ente, un tempo per ab– bandonare la nostra mente e un tempo per ritrovarla ... Metter fine ai rapporti piacere sparisce con ogni sen- dere una proprietà privata che ... Il matrimonio sacro dovrebbe so dei !imiti dell'io - non "c'è''· disconosce e espropria la legit- essere forse più sacro (intero) nulla. E questo il rapporto tra tima cosiddetta società permis- e meno matrimoniale. Ecco morte e orgasmo, ed altri stati siva ..,che permette con condi- perché proporrei un matrimonlo estatici nel loro momento cen- •scendenza un'espressione più,, sacramentale piuttosto che ma– trale. Presupposto dell'orgasmo 'libéra della sessualità e una -trimonio legalmente contratto. è un rapporto d'amore. (si~. eh~ protesta sociale libera.le , e prò- con o senza la connivenza di il rapporto duri cinquanta ahni, muove ,condizioni più umanita- una chiesa istituzionalizzata. sia che duri cinque ore) in cui rie (non umane) per i prigionieri Per matrimonio sacramentale la nostra fiducia nell'altro è tale e i malati mentali, è nulla più di intendo un matrimonio basato da potergli cedere l'imm?gir;ie uno spettacolo mistificante fat- sull'esperienza profonda di un del proprio io e l'immagine del to apposta per perpetuare una rapporto nel quale si sia fattp proprio corpo, soprattutto del .repressione dell'estasi ancora implicitamente o esplicitamen– proprio viso. Ecco perché nel- più profonda, una repressione te un giuramento, riconosciutq, l'orgasmo è essenziale guardar .di sofferenza e di gioia creative, di portare il r.apporto sino al suo l'altrò, negli occhi - vedere ed di follia, e di assumere libera- limite naturale. Nel matrimonio essere visti dall'altro. Ammessa mente il rischio sino a morire - imposto legalmente la legge si questa fiducia si possono cede- in breve la repressione della ri- interpone tra i partner e frattura re le imma~ini_ de,1.~roP.rie ,0rpp oluzLQJ\efìnognuno ,di noi e per il rapporto sin df!.!l'inizio. I e del pr9pno_ 10,albafti:Ps\'\l-ipfrt ltutti te;1ur• ; 0 ; , . questo caso la P,-W~t..Jetterl;l si[)1ultfneam~nte _s_i b,é~Jdgv_r~t ;M Ìn f ~- •'-' , dell'avvocato indìoa già la, fine ,tezza d_irJtrov<!re_QJf,e_!fJY.tsqft;ti... PeryJ3.IJIOJS 1 @~11'orgasrrio,che d~I rapportQ, se nQ_n !a fi\le del:– _del, p1oprio, io. ,~ç\j<c,niç,9 1 8 s;u è il .G,#,ntrQ;§t;1gr_f;),to dl lìberazio- l'istituziorie del ruatriq,gnio. E questa fiducia si può vincere il ne, dol'lbiamo fare un'operazio- un imperativo morale, ora, resi– grande timore che consiste. nel ne di pulizia - dobbiamo abati- sfere risolutamente a ogni pres– _credere che l'orgasmo porti alla re i nostri poveri cervelli avvele- sione che porti a un matrimonio perdita dell'io in' una follia sei- nati procedendo a una decapi- legale -- rires~ione interna o vaggia e irrime9_ié),bHe.,taJjf!H- IJ~C?.r1e df..!!oi stessi che ci por- esterna .. e