Nella Conferenza sull'etica Wittgenstein parla di «esperienze» pairticola:rù. (schopenhaueriane) come «mera, vi, gli iarsi per l'-esistenza del mondo», o «sentirsi assolutamente al sicuro» 27 -esperienze che mostrano che c'è del senso, c'è dell'eccesso oltre la parola. Il sentimento di questo eccesso èJ il valore ,semantico positivo de1l'indidbil,e: un indicibile trovato non nell'insufficienza del Jinguaggio, ma nella sua costituzione. Non c'è in Wittgenstein 'll!Il ,elemento del misticismo tradizionale, che è il sentimento di in:aideguatez:zJa del1a paro1a mondana. Nei mistici di professione 28 ·si trova di solito ,l'ineffabile come impotenza e inaideguatezza del nostro ,linguaggio - inadeguatezza che \rimanda simmetricamente alla produzione :di un',altra realtà cori un altro linguaggio. Per Wittgenstdn, dove parola c'.è, fa parola è in ordine, è adeguata a dire il mondo: 1il linguaggio non può essere senza essere pienamente tale. L'elemento indicibile non è al di fuori deHe possibilità di espressione, ma è costitutivamente legato come limite-sfondo alla possibilità di espres, sione, al .fotto -del linguaggio, al fatto che qualcosa può essere detto. Il mistioo in figura ,positiva è questo sentimento di qualcosa che c'è, e c'è ·essenzialmente nel nostro rapporto col linguaggio. Allora il campo semantico del mistico non è l'enigma, nel senso di · «mistero», o di «nascosito». Il mistico non è -da trovare come il misterioso, il meraviglioso, oome qualcosa che ci manca. Non è sapere occulto 29 • Wittgenstein esprime spesso disprezzo per la curiosità ,sul misterioso, ·sul non ancora scoperto. Nella Conferenza sull'etica dice che «uno dei più bassi desideri de1l'uomo moderno» è «la curiosità superficiale per le ultime scoperte della scienza» 30 ; in una lezione sull'esteti ca dice detestabile e disgustoso il titolo di un libro, L'universo misterioso, dove il «mistero» è 1a spia dell'idolatnia per la ,scienza e 1o scienziato 31 • Il mistico non ci è assegnato oome mitologia ,del miistero e del pro89
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