18 uomo di buon senso, onde dedurre che la Jotlrina Iu.., t~ rana o calvi n i sta sia stata avan ti Lutcro ~ e Calvi no .. . Ciò unicamente prova ( e questo in vero per retta conserruenza) che la -religione inventata da l.Jutero, e da Calvino è nn gua,zzabug1io di diverse antiche dannatH eresie) alquan to rasso1niglianti agli abiti de' rnendìci , che tro,tansi fra rigattieri , -che racconci-ano i cenci vecc h i d i vari co 1 or i con a 1 c un i nuov-i ritagl i di drap· po di colore e qualità totalmente diversio RIFLESSiONE XXllo Dopo ciò tolsi a co nsidcrare le vere note della chie... sa di Gesù Cristo; cioè la sua unità, santità, cattolicità ossia uni versalità, ed origine apostolica. ~.la nelle nuovamente riformate, o piuttosto deformate dai lutBrani o calvinisti non potei ritrovare siffatti caratteri. Non vi trovai l' unità, essendocchè elleno ·si contradicono in parecchi e precipui punti di fede, e ciascuna si divide in parecchie altre. Non vi trovai la santità., imperocchè questa vuoi che si fugga il peccato e si fa{l1Cia il bene: Fuggi il 1nale, e opera ~·l bene, ed avrai un' abitaz~·one se1npt.terna. Psalm. XXXVI, 27. l ri.., formati non insegnano di fuggire la colpa~ secondo il , com.andamento divino, che anzi predicano che quei santi precetti non sono da osservare. Dicono ezrandio che le buone opere non danno l' eter.na salvez.za, anzi, che elle sono peccaminose, e non possono produrre alcun pro. Non le rinvenni cattoli che, cioè universali , conciossiacchè non sono per ogni dove predicate come la romana, alla quale sola si può applicare ciò che scrive l' apostolo Paolo ai romani l, 5o Per cui ricevuta abbt'a1no la grazia, e l' apostolato presso tutte le genti, affìnchè alla fede nel nome di lui ubbidiscano. Di più; le riformate credenze non possono vantare la .:più antichissima esistenza, poichè s, ignora se innanzi i ' anno 1515 vivessero, e quel che maggiormente im-
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