PENSIERO E VOLONTA' -------- volontà individuale, di pochi o di n1olti individui a seconda dei casi. ,Ma l'argomento ci porterebbe molto lontano, e. per questa volta :prrferisco lasciar I.o li. .Wla.poi eh è tutto ii resto dell'articolo non è che la dimostrazione che il «mito» società concepito come astrazione a sè, -che prescinde dall'individuo e pretende imporsi a questo, è un grave errore <la cui deriva la concezione sociale dello Stato, il che è perfettamente vero, non capisco in che cosa ciò mi riguardi, perchè io non ho detto niente di diverso. Tanto vero che il Monito non fa che svil ~ppare appresso il concetto che io stesso ho accennato quando rimproveravo ai socialisti autoritari di essere schiavi spiritualmente di una astrazione, la Società, mentre nella 'f ealtà non, 'Vi sono che delle società di indi- , 1iidi1,ie degli indi'Vidui associati. E' forse questo· il linguaggio mio, che secondo il 1\1onito sarebbe simile a quello degli autoritari? Non capirei, in tal caso, come GUS'"f AVO L'uomo di maggior valore intellettuale tra i «giovani» della Berlino sovversiva intorno al 1890 era senm dubbio Gustavo Landauer, del quale possiamo dire senza esagerare che fu uno dei pensatori più vigorosi e indipendenti della Germania rivoluzionaria. Reinsdorf come uomo d'azione, Most _come inimitabile propagandista e Landauer come :pensatore e scrittore : non fosse che per questi tre ·uomini, varrebbe la pena di studiare 1' anarchismo tedesco e di conservare, malgrado tutte le apparenze in contrario, la ,fede nell'avvenire. Vi sono però anche molti altri uomini qi valore e · non meno degni : quali Max Nettlau, Rodolto Rocker ed altri, la cui influenza nel movimento internazionale anarchico è stata ed è considerevole. Gustavo Landauer nacque il 7 aprile 1870 a Karlsruhe, suo padre era un commercian·- te israelita di una discreta posizione, e volle dare .a suo figlio un grado di istruzione che gli permettesse di elevarsi al di sopra del sua ambiente. Il fanciullo s'iscrisse al gin-- ~asio de~ città natale e, a vent'anm1, partì per Zurigo per proseguire i suoi studi al1 'Università. A Zurigo entrò in contatto. con il socialismo rivoluzionario più avanzato e si appartò rapidamente dal mondo ·borghese e dalla aspirazioni borghesi, dato che ne aibliotecaGinoBianco possa essere caduto in così maò.ornale equivoco. Poichè io ho voluto fra l'altro dimostrare ehe le società o associazioni costituite volontariamente e di deliberato _1)roposito sono più libertarie, meno autoritarie, cioè meno imperfette dal ,punto di vista anarchico, - più rispettose dell'uomo e della sua dignità e libertà, come dice Bakunin, e più rispondenti all'emancipazione integrale dell'individuo, - che non: gli aggruppai;nenti occasionaJi forma tisi più sotto la forza maggiore delle circostanze esteriori che sotto la spinta della volontà maturata dei loro componenti. ·Con questo mio concetto eran c~rto assai più in armonia che il Monito non .cred:a gli autori da lui citati - specialmente Bakunin il quale sul terreno dei fatti cercò di mettere coer,entemente in pratica quel concetto dell'organizzazione, nel senso che ho cercato di spiegare, fino alla vigilia della sua morte e senza mai stancarsi. L. F. LANDA.UE R vesse mai avute. Aveva vent'.anni quando scrisse il suo romanzo Der Todesprediger (Il predicatore della morte), frutto letterario imlnatu.ro, ma che rivela già .alcune delle sue idee e il suo tem1 peramento. Ln, questo r-omanzo si trovano pagine autiparlamentari che .ancorà circolano nella nostra stampa e si leggono con piacere (si pubblicò a Zurigo nel 1893; secornda edizione, Monaco 1903; terza edizione, ,Colonia 1923). · L'anarchismo di Landauer, manifestatosi precocemente tanto nel suo cuore come nel suo cervello, dovette essere qualche cosa di spontaneo frutto della sua ,rnaturalezza e del.. · la sua sensibilità. Se .è possibile, bisognerebbe che -un giorno o l'altro si scrivesse la sua biografia dettagliata, e allora avremmo una conferma di questa nostra supposizione. In Landauer \110ll e'erano due perfSonalità, l'anarchico e l'uomo; egli era un tutto inseparabile, ed è 1 per questo che la nota misti, ca e religiosa che s~ potrebbe dedurre da · una semplice contemplazione della sua fotografi.a, passò ad improntare anche i suoi scritti e le sue azioni. Nel 1892 tornò a Berlino, lanciandosi a.. nima e corpo nel movimentò dei « giovani » dell'opposizione socialdemocratica; già anarchico cosciente, contribuì non tPOCO, oo11a va... .,
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