-23Questa situazione pone il Papa in presenza di lre di fficoltà realissime, e che , noi lo dichiariamo, meltono seria mente in pericolo, a parer nostro, il potere politico del Papato, potere necessa rio alla sua indipendenza e alla gra nd ezza della suit mission e religiosa. La prima di queste difficoltà si trova nel r egime amministrativo degli stati Romani, che altra cosa non è se non se l'autorità Cu ttolicu applicata ugli interessi dell'ordine temporal e. Le leggi della Chiesa non comportano la discussione c non meri tu no che il rispclto: esse devono esse t· considerate come una cmannzione uella divina supienza; ma la soc ietà civile reclama la sua le3 islazione, come la società religiosa esige e consc n ·u la sua. Il diritto cononico inllessibile come il dogma , immobile in mezzo al movimento dci seco li , è essenziulmentc di stinto dal ùiritto le gale variubile con i bisogni c gl'interessi della soc ietà ; egli ha potuto adattarsi ai primi tempi della civilizzazione crislinna, allorquando Carlo JUagno trasportò nelle sue costituzioni le regol e e i precelli della teocrazia; ma il diritto canon ico non suprebb f• bastare nlla protezione e allo sviluppo della soeiclà moderna. Vi ha frattanto un punto essenz.iale che non bisogna mai perder di vista_. quando ci si occupa del gorcrno pontificate : è la necessità di ri spettare il suo doppio ca ratt.ere e di coneiliare il r eg ime della Chiesa, e il regime della nazione romana, chi:! si esercitano dalla s tessa mano. Bisogna conciliarli senza confonderli: qnes to è il probl ema; pt·oulema ùifncile , ne conveniamo. ma dalla soluzione del qual e dipende forse la sa lut e del potere temporal e del Pupalo. Infatti , abusi reali indipendenti dagli uomini, inerenti alla uatura delle cose nascono da questa confusion e. Questi abusi eccitano nel sr no della popolazione romana uno spirito che la renderebbe facilmente ingiusta e diffidente, e che non è contenuto se non dalla presenza dei nostri so ldati. Noi diveniamo, noi sless i,
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