trovassero in una situazione svantaggiosa a rispettare i possessi e gli acquisti dei membri piu fortunati della società, e ad adempiere gli obblighi ai quali sarebbero stati costretti, per amore o per forza, a sottomettersi? Il Tucker propone delle associazioni difensive, formate volontariamente dagl'interessati e mantenute coi loro contributi. Questo non farebbe che rendere il governo (il potere) piu arbitrario che oggi non sia; poiché esso sarebbe allora l'emanazione diretta ed esclusiva, la « creatura » della classe agiata (la cosa di quelli che hanno qualche cosa, come è stata tradotta la parola latina respublica) e obbedirebbe ai suoi ordini. Le associazioni difensive sarebbero «volontarie>> e «difensive>> per coloro che le costituissero; ma esse sarebbero « coercitive » e « aggressive » per coloro che dovessero subirle. Le loro spese di mantenimento sarebbero facilmente addossate, per mezzo degli scambi, ai poveri; i quali, quando non volessero vendersi ai .ricchi come gendarmi, rimarrebbero senza difesa, poiché essi non potrebbero pagarsi le proprie associazioni.... Oppure, supponendo che vi fossero associazioni da una parte e dall'altra, si avrebbero conflitti di giurisdizione e lotte armate col risultato solito, cioè la vittoria del piu forte e finalmente la costituzione di un governo regolare. L'errore fondamentale della scuola individualista è di attendere la giustizia, la libertà, l'armonia sociale dalla lotta, come la luce si ritiene uscita dal seno delle tenebre. La società è considerata come una semplice agglomerazione d'individui liberi e indipendenti; e si dimentica che gli uomini vivono una vita .essenzialmente sociale, che le loro azioni sono legate insieme in mille modi, che una buona organizzazione sociale - un'organizzazione fondata sul principio di solidarietà - è la condizione primordiale dello sviluppo delle loro facoltà e del loro esercizio armonico. L'anarchia individualista, ha detto W. Morris, è la negazione della società. Io aggiungerei che essa è la negazione dello stesso individuo. /20 BibliotecaGino Bianco
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