- 17 to .e l'insieme delle ricchezze sociali s'accumula nelle mani d'un piccolo numero d'uomini , mentre la molti- , tudine ·-non ha da un assiduo la- . voro se non la pura esistenza , impiantar libertà, libertà · sola dicendo agli uomini: ecc&vi e1nancipati; voi avete dirittiJ· · usateneJ torna dav- . . . . vero 1n sanguinosa 1ron1a e perpetua l'ineguaglianza. *** L'individuo è sacro: i suoi interessi, i suoi diritti sono inviolabili; 1na porli come unico ·fondamento all 'edifizio politico1 e dire agli individui : conquisti ciascuno) e colle sole forze che haJ i l ·proprio avvenzre ) è un dare la società e il progresso agli arbitri del caso e alle al-· ternative d'una lotta perenne; è un t r ascurare il fatto principale dell' umana natura: la socialità; è un impiantar l'egoismo nell'anima e ordi- . . nare per ultimo · il :dominio dei fòrti sui deboli ,. di quei che possiedono m·ezzi su quelli che ' ne sono pr1v1. :• * ** Le forme politiche considerate isolatamente e per sè >, sono , come l'antichità diceva delle leggi ), ragnateli che imprigionano i piccoli insetti e son lacerati dai grandi; lo spù·ito . solo .da importanza alle for - 111e: l e istituzioni sono lettera nzorta; inefficace, impotente, ogni qual voivolta l'alito · del progresso popolare, della fratellanza7 .dell 'associazione non .., . lé vivifichi: che tutte le dichiara - zioni scritte sono un nulla dove tutti7 abbandonati all'individualismo e or. dinati sopra una base d'ineguaglianza, tendono naturalmente a eluderla cercando\\i a un tempo uno stromento di difesa contr'altri : ogni altra via non può giovare alla causa dell'Umanità, a1 grandi interessi del popolo, del lavoro , della nazionalità, del miglior.amento morale, sole: cose che meritino il nostro sacrtficio e le nostre fatiche. * ** Il princ1p101 l'origine della proprietà, sta nella natura umana ~e rappresenta la necessità .della vita 111aterial e dell'individuo ch'eglit)ha dovere di mantenere. Come per mezzo della religione, della scienza> della libertà . l'individuo è chiamato a ' ' trasformare , a migliorare, a padroneggiare , il mondo 1norale ed intellettuale ) egli è pure chiamato a trasfo~mare , a migliorare , a padroneggiare , per mezzo del lavoro materiale , il mondo fisico. E la pro- 'Prietà è i l s.egno ) la rappresentazione del compùnernto dì quella 1nissione: della quantità di lavoro col quale t individuo ha trasformato) svilup-
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