Il mondo moderno si dibatte alla ricerca di c;stituzioni politiche e socbli che concilino libertà e socialismo. Tutti i partiti esplicitamente o tacitamente tentano di raggiungere <1uesto fine. Il liberalismo classico.-, ritiene esaurito.,, ogni problema sociale nell'ottenimento della libertà. Per esso il bisogno sociale dell'uomo è appena concepibile come associazione concorde di libertà individuali. All'altro estremo il comunismo ritiene che solo il socialismo realizzerà la vera libertà, immagin~ cioè contenuta la seconda nel primo. Il p. d'a. ricerca un socialismo antitotalitario, nega cioè che una sola dellè due esigenze sia senz'altro sufficiente all:ottenimento dell'altra, ma ritiene che soltanto alcune particolari forme ,di socialismo e di libertà, siano effettivamente conciliabili fra loro. Per gli spiriti 'jr>assionati è evidente che solo questa terza postulazione può essere vera, anche se in sè stessa _indefinita e ·insuffidente. Di fatto il mondo della libertà borghese non soddisfa evidentemente le esigenze sociali, se, da più di un secolo ormai, sono sorti partiti socialisti per denunciare l'insufficienza di questa libertà; e d'altro lato i tentativi di socialismo fascista; e più seriar,ente, nazista, hanno prodotto gli stati più illiberali che la sto.la moderna rico"rdi. Tuttavia la ricerca di un socialismo antit~talitario è una programmazione indefinita, negativa, ihe esclude particolari forme di so~ia~ismo, ma non ne afferma in sè stessa una nuova. 11 p. d'a. crede di ritrovarla nel- ·1•economia a due . settori,. cioè _nella coesistenza di una parte della società a struttura liberale e di una parte a struttura so- . cialista .• Occorre a!"zitutto osservare che la società a due, anzi a più settori, è ~~c~ii, come il mondo: perchè mai si è potuto e si b ot , no 8,;::ico
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