Volontà - anno XIX- n.2 - febbraio 1966

male, anche .se un momento dopo si è :·i, manizzato. L'olocausto di Giordano è un c;1sc-limilt: in cui la cé'.it::i.rsidell'egoi– S!T;o s'idcnl;f:ca :1ell'offerta totale di sè -ili• ..::riusa sLpcrindividuale della verità. J a rispor.dcnw del coraggio all'impegno si comporta come l'escursione del mcrc~•– dr, in presenza di successivi stati di tcm– pc:-at:1ra diw1 si. Non fidiamoci eccessivn– r11elìl1;: dell'i,omo ncll'emerg~nza, ma augu– rbmoci che nella 11orma della vita, egii ~:>;:ipia completarsi nei suoi simili. l.:1 mor;,le scop1·c le sue rariici proprio nr-l!a libertà e b sua difesa nell'egoismo. Lro sa2gezza non si aflìda ai facili voli del lcoricismo, e (!uclla am:.rchica non si so gna c!i ,ontractdirc all'eccnomia di:llettica cli:'! fcnomcni~mo e dell'esistenza umana, economia che è e non può 1 on essere etc:-_ n.im ~nte q:u:de a se ~tessa. Per cui « nulla ,i ~;."giunge a 111.:llasi sottrae 111. Pertant,:>, i? morale 1•on è ~:tro che la soluzione della libertà indivi-luale nella necessità sociale, cioè l'equivalente estetica del so– cinlismo, ìnkso come economia distribu– tiva dei valori e beni della civiltà (dalla proprietà all'autorità!), e quindi come su• pcramcnto dei diretti concomitanti e com– plementari delle ingiustizie e dei privile– gi (la ricchezza e la povertà, il potere e b ~udditanza, ccc.), condizione sola in rni gli individui vivono veramente in co– munione, come .iltrett:rnti vasi comuni– canti. L'intuizione morale anarchica anticipa quello che probabilmente sarà scoperta e dominio della sci"'nz3; l'csb-,tcnza di un ef– fe11ivo <;oHcrruneo comunicante in cui af. fonda le r;: dici ogni cssffc vivente. Ii pro– blema mc.1 :i.le lino ad cggi ri~oho in fun. zione di ~more di dio e comunque di ubbi– d;cnza, e f\Uindi di alienazione della natura umana (cpçnò non risolto), viene risolto in funzione di esrrm'sione all'infinito di sè, cioè in sincronia con le leggi reali della 90 natura. la reale base della fratellanza uni. versale. L'anarchismo, per la sua rivolta sistc– ma1ica contro cgni fallare alicnatore del– la qualità umana, implora la radicalizza– zione della rieducazione umana e chiede ogni ::i.iulo alla psicologia e a tutti i suoi recenti tent:,tivi sci..!nlifici (quali la psi– ~analisi e la psicologia <lei profondo), ol– trechè alla n:edicina stessa, quando que. sia non si t.sauriscc nella sintomatologia e nella farm::i.cologia (e tanto meno nel lucro del professionismo). m:i. investe l't1omo come inscindibile binomio psicoso– matico e tenta soluzic:1i radicali e rivo– !uzion,1rie, con lo scopo manifesto di « au– tenticarlo». Jn , 1 erità, la met:dìsica dell'anarchismo è anc.:ora poco sospettata, ma tutte le lot• te che si ~trticol3no ('roicamcntc sul corpo di questa umanità im·ecchi::tta di adole– scenza, per spinger!'! a maturità, contro ie fossilizz.:izioni de: complessi, non pos• sono ch(.' avere un nome: anarchismo, se (; ,·c:·o che maturità umana significa au- 1osuflìcicnza morale dell'individuo, e quin– di esautorazic,ne dell'?utorità politica. La spiritu?.lità anarchica è uno spirito di rivolta (contro la fcrza elevata a di· -;:10 di autorità) legato inscindibilmente :i.cl un'istc111za di ordine e <li autodisci• plinrt, cioè :r.oralc. E' l'unico possibile spi– rito della p:ilingenesi dell'av,·enìre che chi:l– --na a raccolta tutti coloro che per amore d, II'•,nmo non inonidiscono davanti rt tut ca l.:i verità <;ull'uomo. La metafisica dcl\'am•rchismo è il 1ovescio della realtà <;lorica: lì ~ono le cause delle dcficienz~ è delk: dcgcr,erazicni, ma lì c'è pure la « segreta chiave .. per risolvere le prime I:" !e seconde. C~r.:ittcristica essenziale det- 1',inarchismo è di puntare sulle cause del• w s/aria vcr mutare radicalmente i sw-:,i l4ftori. Esso anticipa l'applicazione socio– logica della psicanalisi laddove si studia