Volontà - anno I - n.6 - 1 dicembre 1946

i loro e1).avcntosi predeces~ori e si sono sbarazzati di costoro ucdclendoH. (pag. 31). Jn questo bre\·e passaggio. We11s im1llica tre 1>roposizioni che 11011 sono affauo evidenti: 1°) che i veri uomini si siano sostitniti agli uo– mini del ~ca1{derthal ocJla loro guerra vittoriosa per il cibo - facendo co~ì eUpflOrre che la c1uantità di cibo fosse limitata e non sufficiente 11er la popo– lazione csislenlc. E ritroviamo qui una voha cli pili l'idea di l\ 1 1.tlthus; 2°) d1e gli uomini veri Cccero la guei-ra agli uominj del Neamlerlhal; 3°) che gli 11omini del Neanderthal erano spaventosi il che fa presumere che Ios– iìero selvaggi (: che avessero :1bitudini barbare. 111 reuh~, non c'è nessuna prova pet· sostenere queste ,tfJermuzioni ar– hitraric. Ognuna di esse contiene l'idea di lolle -intestine delle <1uali noµ csis10110 tracce. Però è chiaro che l'affermazione che gli uomini lollavano Ira di loro è lo sfondo del quadro che \V,ells fa della vita umana preistorica. Certe fr:1si di Wells hanno servito a briustificart il governo e l'autorità <·entrale. Kropotkin ha distrutto questi punti di vista e citeremo pii1 in Jà i suoi argomenti. Wclls c-ontimrn a 1>arlare di paura e di gelosia e <1irispetto inspirati dal <C Vecchio nonio>> ohe governava la famiglia lrn~an<lo~i su que· sic infondnlc affermazioni. Arwhc Sigmund Freud nel suo libro (( Totem e Ti:ihoo >> assume li:i s~essa l)Osizionc quando parla di (( orde primitive» sollo la clomiuazionc di un (( vecchio uomo>> come se ,,i fossero dei latti .solidi per sostenere tale con– <·etto. Questo libro, che è uno dei 1>iì.1 -let1i fra <1uelli di Freud, è stato violcnleme:nte at!,accato dagli antropologisti. Morgan, fra tanti altri, aveva gii1 mostralo che la famiglia monogama <·rc:,,ce\a solo l,!radualmente fuori dei gruppi d-i uniooi in cui i rapporti ma– trimoniali scHuali erano complelamcnle pr!)miscui ed in comune: la orga– :1izzazio,u• della famiglia era, perdò. uno ~,·iluppo 1>iullO$tO tardivo che prcl"'OC('dell.:1 ,·ita sociale de11'uomo. Il significato sociale del mutuo appoggio Himanc d~1disculere, da uua parte, la portata della conlrovcrsia sul Mu· \HO Ap1loggio sulle basi teoriehc della sociologia anarchica, e dall'allra parte sulle idee autoritarie ,avanzale dai enpilalisti siano essi fascisti o socialisti. KTOllolkin ria~ume le prove riguardanli il muJuo appoggio nella vita ani• male con <1uestc parole: e< Molto forlunalamente la competizione no11è Ja regola nel mondo ani– male nè nel ~cncrc umano. Essa è ris1re1ta negli animali a 1>crioclieccezionali, e In selcziGnc naturale 1rova molte migliori occasioni per 01>cr-are. Dcli~ <·ondizioni migliori sono < :re.ah • dalln elimimtzione del/Cl concorre11zt1, per mèzzo del reciproco aiuto e del mutuo appoggio. Nella. grande lolla per Ja , ila - per la più grande picnczz:t e per la più grande intensità di vita, con lu miuore 11erdi1a di energia - la selezione natur.alc cerca sempre i 17