Pègaso - anno V - n. 2 - febbraio 1933

Art Chrétien Chinois 249 A r t Chrétien Chinois ( C o l l e c t a n e a C o m m i s s i o n i s S y n o d a l i s , N . 5). •— A . K w a u n t u n g t i e n H u t u n g . P e c h i n o , 1 9 3 2 . ( S . p . ) . I l numero cinque della r i v i s t a della C o m m i s s i o n e S i n o d a l e i n C i n a è stato interamente dedicato all'arte cristiana cinese. Questa p u b b l i c a – zione è del p i ù alto interesse per l a c h i a r e z z a e completezza d e l l ' i m p o s t a – zione e della risoluzione d ' u n problema che da secoli sta a cuore a i cattolici d'Oriente e d'Occidente. I l p r o b l e m a consiste nello stabilire quale sia lo stile da adottare i n C i n a , tanto per le c o s t r u z i o n i delle chiese, dei seminari, dei conventi e a l t r i l u o g h i d i culto e d i educa– zione cristiana, quanto per l'arte decorativa e per l a p i t t u r a e la s c u l – tura. N e i p r i m o r d i della v i t a cristiana i n C i n a le prime chiese sorsero, ne– gli stessi tempii buddisti a cui furono t o l t i gli i d o l i , m a i n seguito, i n ispecie nel secolo passato, dal n o r d al sud vennero costruite chiese di stile neo-gotico e neo-classico stranamente discordanti col c l i m a , col pae– saggio e con lo stile locale. I o ho visto di queste chiese a H o n g - K o n g , a C a n t o n , a M a c a o , a Sciangai, a P e c h i n o e a M u k d e n ; ricordo a n z i che a C a n t o n per essere portato alla cattedrale m i dissero d i dire a l fac– c h i n o queste p a r o l e : « Sac-sat » che significano: « C a s a d i p i e t r a » . E veramente questa chiesa i n istile neo-gotico tutta grigia con alte pareti doveva sorprendere l'occhio cinese abituato ad a l t r i v a l o r i , soltanto come u n ' i m m e n s a casa di pietra. I l gusto cinese cerca i v a l o r i architettonici i n elementi assai diversi d a i n o s t r i . P e r questa gente quello che conta i n una costruzione è i n p r i m o luogo i l tetto e p o i l a base, che d i v e n g o n o s i m b o l i del cielo e della terra. L e facciate e le pareti esistono i n maniera ridottissima, sfuggendo a l l a considerazione, ed i n p u r a f u n z i o n e d i ri– paro. Penso a l l a t i m i d e z z a i s t i n t i v a di questa r a z z a e comprendo come le facciate delle a b i t a z i o n i e dei tempii abbiano da essere n o n imperiose espressioni architetturali, m a accoglienti s v i l u p p i dell'ingresso sorretti d a logge. I p i t t o r i gesuiti C a s t i g l i o n e , S i m o n C u n h a , I g n a z i o S i c h e l b a r t h che tra i l sei e i l settecento l a v o r a r o n o alla corte imperiale, per essere compresi dovettero abbandonare l o stile europeo e adattarsi a quello orientale. O r a , senza tener conto d i quel m i n i m o numero d i cinesi de– generi, p r o n t o ad i n n a m o r a r s i di tutto quello che è straniero, i l D e – legato A p o s t o l i c o M o n s i g n o r C e l s o C o s t a n t i n i si è profondamente c o n – v i n t o che bisogna seguire altra v i a . E g l i con u n a lettera famosa i n d i – r i z z a t a da H a n k a o i l 2 3 aprile 1923 a due S u p e r i o r i delle M i s s i o n i precisa gli errori c o m p i u t i e l a linea da seguire senza intaccare i C a n o n i Ecclesiastici. L a lettera riportata nella rivista è u n prezioso documento di saggezza. N e l l ' a t t u a l e sfacelo dello stato m i n a t o dalle dittature p r o – v i n c i a l i , d a l brigantaggio e dal c o m u n i s m o , mentre si lascia andare i n r o v i n a i p i ù a l t i p a t r i m o n i i s p i r i t u a l i della r a z z a , vediamo per i n i z i a t i v a di M o n s i g n o r C o s t a n t i n i chiamare a P e c h i n o i Benedettini e affidare l o r o u n ' U n i v e r s i t à per far sì che, secondo la loro t r a d i z i o n e , raccolgano le opere classiche cinesi e le p o r t i n o a l l o studio dei g i o v a n i . E g l i è conscio che nello sfacelo imperante, l a C h i e s a abbia da assumersi quel compito che essa g i à si era assunta al tempo del crollo d e l l ' I m p e r o R o m a n o . P e r questo nella sua lettera, alla d o m a n d a se si debba continuare a costruire