NOTES ET ÉCLA1RCISSEMENTS Tel est le dogme de l'Église, contre lequel s'élèvent 1naintenant tout8s les protestations du rationalis1ne. Aclmettant donc qu'une nouvelle évolution religieuse se prépare, quel en sera, au point de vue de la Justice, le caractère? · Il est possible, puisque notre esprit le conçoit, et qu'aucune expérience ne le dément, qu'il existe un grand Esprit, créateur et organisateur de l'Univers, tout-puissant, tout-sachant, personnel par conséquent, moral et juste. Ad1nettant, entre ce Dieu et nous, une con1n1unication, des rapports, il est évident que, de meme ·qu'il peut aider, par son verbe et sa science, au développement de notre raison, il peut aicler aussi, par sa J ustice, au développen1ent de notre n1oralité. Mais, ainsi que je le disais tout à l'heure, la justice en Dieu ne détruira point la notre, elle ne sera pas <l'uneautre nature que la notre, pas plus que sa raison ne détruit notre raison, n'est d'une autre nature que notre raison. Toujours notre conscience prononcera en dernier ressort sur la sagesse des lois divines; toujours elle aspirera à faire le bien par sa propre vertu : en sorte que la r~ligion nouvelle, perfectionnée, au lieu de créer, comme autrefois, entre Dieu et l'ho1nme un rapport de subordination, de soun1ission, de rédemption, en créera un de sin1ple Justice commutative, de droit récjproque, d'édification mutuelle, en un mot d'égalité. Dieu, par ses bons exeìnples et ses bons conseils, pourra nous renclre encore de précieux services : il ne sera plus pour nous cet esprit justifiant, sanctifiant, réparateur et gra-- , cieux, que nous cnseigne l'Eglise; une tel10 prétention serait rétrograde et nous offenserait. Dieu, enfin, s'il e8t vrai que par une nouvelle infusion rc.ligieuse, il Bib.liotecaGino Bianco
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