"' 516 NOTES ET ÉCLAIRCISSEMEN1'S l'auteur que nous citons ajoute: "Les personnes cliar- " gées de diriger les contemplatifs ne ·sauraient avoir " trop d_eprudence pour conn-aitre l'esprit de Dieu, et "· la- distinguer <les illusions de l'amour-propre. ,, (Ibid.) Au dessus de la contemplation vient l'e~tase. C'est un ravissement de l'esprit pendant lequel un homme est transporté hors de lui-meme, de manière que les fonctions de ses sens sont suspendues- : le ravissement de saint Paul au. troisième cie-l es-t de ce nombre. - " Mais, observe notre auteur, le mensonge et l'impos- " ture peuvent copier la réalité et abuser de choses " d'ailleurs innocentes; de faux mystìques, c1es-en- " thousiastes, des fanatiques, e)nt supposé cles extases " pour autoriser leurs reveries ... On ne doit- pas ajou- " ter foi, sans précaution, aux extases de personnes ,, qui paraissent d'ailleurs pieuses et vertueuses ; il " s'en est trouvé chez lesquelles c'était une maladie " natureìles : les fern1nes y sont plus sujettes que les " hommes. C'est le cas de pratiquer à la lettre l'avis " que donne saint Jean : Mettez les esprits à l'épreuve, " pour savoir s'ils sont de Dieu. ,, (Ibid.) On ne peut etre pluR na1_fque cet l1onnete Bergier. Il croit aux extases : Mais, <lit-il, rextase n'est quel- .quefois qu'un cas de catalepsie. Il faut éprouver les esprits ! Le pauvre homme était lui-meme malade. La pratique de l'oraison mentale et de la contemplation, dont le_degré le plus éle.vé est l'extase, donne lieu à ce que l'on nomme théologiemj;stique. - " Ceux " qui en ont traité disent que ce n'est point• une " science acquise , comme la théologie spéculati ve , " mais une connaissance expérimentale, un goùt pour Biblioteca Gino Bianco
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