• NOTES ET ÉCLAIRCISSEl\lENTS L'EUTHANASIE, OU LA BONNE MORT 1 M. Renan, Préjace de la traduction de Job, con-firme tout ce que nous disons ici des sentiments des anciens sur la n1ort. r "Jusque vers le temps de Job (700 av. J.-C.), l'es- " prit sémitique s'était tenu dans une théorie de la des- " tinée humaine d'une prodigieuse simplicìté. L'homme, " après sa mort, tlescendait au Scheol, séjour souter- " rain qu'il est souvent difficile de discerner du tom- " beau, et où les morts conservaient une vague -exis- " tence analogue à celle des manes de l'antiquité " grecque et latine, et surtout à celle des ombres de " l'Odyssée. Le dogme de l'immortalité de l'ame, qui· " eut offert une solution immédiate et facile aux per- " plexités dont nous parlons, n'apparait pas un instant, " au moins dans le sens philosophique et moral que " nous y ·donnons; la résurrection des corps n'est en- '' trevue que de la façon la plus indécise. La mort ne " réveillait aucune idée triste, quand l'homme allait " rejoindre ses pères, et qu'il laissait-après lui de nom- " breux enfants. A cet égard, 11uìle différence n'exis~ " tait entre les Hébreux et les autres peuples de la " haute antiquité ... Mais toutes les idées furent trou- " blées, quand des catastrophes comme celle de J ob se " racontèrent sous la tente jusque-là pure de tels scan- " dales. Toute la vieille philosophie des pères fut en '' désarroi; les sages de Théman, dont le premier prin- " cipe était que l'homme reçoit ici-bas sa récompense " ou son chatiment, se trouvèrent des esprits arriérés; 1 De la Juslice dans la Révolution et dans l' Eglise, t. Il, pag. 243. T. I. 20 .. BibliotecaGino Bianco
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