164 NOTES ET ÉCLAIRCISSEMENTS LA DÉMOCRATIE DU DROIT DIVIN 1 M. l'abbé Lenoir s'est plaint que les paroles citées par nous comme étant de lui ne se trouvaient ·pas dans son livre. La vérité est que notre citation contient une phrase~ dix-huit mots, qui en effet ne sont pas textuels, mais qui résument une dissertation de plusieurs colonnes. Le lecteur jugera de cette infidélité : nous citons, ipsissimis ver·bis:, " La puissance. temporelle, dit M. Lenoir, repose " sur un droit. " Ce droit ne peut etre qu'un droit divin, c'est à dire, " é1nané de Dieu ; car tout droit qui ne viendrait pas " de Dieu ne serai t pas un droi t. " Mais il y a plusieurs sortes de droit divin: il y a le " .droit divin immfdiat, ou qui vient de Dieu sans inter- "· médiaire; et le droit divin médiat, ou qui vient de " Dieu par un intermédiaire. Chacun de ces droits " peut encore etre conçu naturel et surnaturel, c'est à " dire fondé sur les lois de la nature, ou sur quelque " manifestation spécialé de la Divinité. ,, (Col. 1536,) Suivent des exemples de ces différentes espèces de · droit. " Cela posé, continue M. Lenoir, on n'imagine que , , " trois sortes d'Etats sociaux : l'Etat an-archique, , , " l'Etat poly-archique, et l'Etat mon~archique. ,, (Ibid). " Dans chacun de ces États, L~peuple est le vrai sou- " verain immédiatement établi de JJieu. ,, (Col. 1537,__ 1538 et 1539.) Les mots en italique son répétés trois 1 De la J_ùsticedans la Révolul'ion et dans l"Eglise, t. II, pag. 34. Biblioteca Gino Bianco
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