• quando essa sia necessaria, non può esserci detto che dalla volontà di quelli che la fanno » (che è poi la volontà di quelli che hanno il potere, la rappresentanza, la responsabilità, ecc.). « Questa volontà può certo sbagliare» (meno male); « ma sbagliare si deve, se solo sbagliando si può imparare, e solo attraverso il dolore l'anima umana si purifica e ascende ai suoi alti destini ...» Giacché - aggiunge l'autore - il vero errore è credere che si potrebbe non errare, ecc. ecc. Confessiamo di rimanere stupiti dinanzi a così alta filosofia, che cancella ogni distinzione fra l'errore e la verità, tra il bene e il male, e soprattutto nega quello che è il nostro dovere fondamentale di confessare sempre la verità - o quella che a noi appare tale - e di combattere il male anche col sacrificio dei nostri interessi e della nostra vita. * * * La guerra è un male, appartiene alla patologia, non alla fisiologia della società moderna: essa è, per i popoli, quello che la delinquenza è per l'individuo. Si uccide dall'individuo per odio, o per cupidigia dei beni altrui, o per altra malvagia passione, talvolta per un capriccio o per follia. Si uccide, è vero, anche per non essere uccisi, o per non subire una grave violenza o ingiustizia: in questo caso la delinquenza non è in chi si difende, ma è tutta dall'altra parte: così anche nelle guerre per l'indipendenza. In altri casi, la delinquenza può. essere da ambo le parti, specialmente se dalle cause prossime rimontiamo alle remote. Talvolta poi due popoli muovono in guerra fra loro per la paura che hanno l'uno dell'altro. Più spesso, i popoli sono spinti a combattersi dalle ambizioni dei capi di governo~ dagl'interessi di una casta militare o dei finanzieri e capi d'industrie~ chiamati a fornire armi e materiale di guerra al proprio paese e non di rado anche al nemico. * * * La questione non è dunque se la guerra debba essere abolita, eliminata dai costumi e dalla storia dei popoli moderni, ma soltanto 611 Biblioteca Gino Bianco
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