stituire a una teo_logiatrascendente una teologia immanente. Infatti quel che è essenziale all_areligione non è l'uso della parola « Dio )), ma il credere che l'universo sia in qualche modo favorevole all'uomo e alla sua attività, che i processi naturali sian tali da realizzare i più alti ideali umani (per esempio il comunismo, se si crede in esso), che questi processi non possono venir compresi in maniera adeguata senza riferimento all'ideale stesso,. e che nonostante sconfitte e ripiegamenti momentanei, la vittoria dei più alti ideali umani (ossia quelli di una società senza distinzione di classe) è garantita dal mec- · canismo della natura e della società. Ispirare questa fede nell'animo e nel cuore dei suoi aderenti è la precisa funzione della teologia del materialismo dialettico ortodosso. Che sia o men9 il materialismo dialettico un'espres-• sione dell'aspirazione secolare alla metafisica o alla religione, esso rappresenta senza dubbio una ricerca di cer.'.. tezza, una ricerca di quel che William J ames definì « sontuosità di certezza >> e che nessuna filosofi.ascientifica può fornire. L'animosità contro tutte le teorie filosofi.che devfazioniste, contro le dottrine tecnico-scientifiche senza la minima attinenza alla politica, si può spiegare solo con il timore che in qualche modo la fede rivoluzionaria ispiratrice e consolatrice sia minacciata quando si conceda alla filosofi.ae alla scienza l'autonomia necessaria per svilupparle nella maniera che filosofi e scienziati ritengono più opportuna nella loro ricerca della verità senza coercizioni. 28 BibliotecaGinoBianco
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