Volontà - anno XVII - n.2 - febbraio 1964

(continua dai mm1eri precedenti) lnchiesta oli' anarchismo PRIMO · Perchè, lnlernazionahnente considerato, l'anarclùsmo ha perduto tanta tnnuenza nel movimento operaio? SECONDO . Nel campo generale del pensiero attuale, quali •~ no le lnnuenze dell'anarcblsmo? TERZO · Perchè le moltitudini dell'intero mondo non hanno ac– cusato ancora, in maniera visibile, l'urto delle nostre Idee? QUARTO . Davanti alla tragica divisione attuale del grandi bloc. chi in lotta, l'anarchismo può rappresentare quella tena fona alla qua– le si anela? QUINTO • Di fronte alla psicologia generale del popoli e del pote,. rt che li governano, quale attitudine dovrebbe adottare l'anarchismo per accelerare la realizzazione del suol obbiettivi? TERZO .. Perchè le molllludlnl dell'intero mondo non hanno ac• cusat 0 ancora, in maniera ,·lslbllc, l'urto delle nos1re Idee? 111 . Gli ,rnarchici non han potulo far giungere ~ino alle moltitudini dd mondo l'urto delle proprie idee e, di conseguenza, le moltitudini non potevano ricevere l'urto di un'irica che non era giunta sino ad esse. L'anarchismo non e qualcosa che si possa spruzzare sulle moltitudini come l'acqua santa durante la cristiana Settimana Santa. Se ricorro alle similitudini è per meglio ,;;ottoli– neare che i seguaci dell'anarchismo si formano attraverso «comunioni,. incliv1• viduali. L'anarchismo è appunto la negaz!c!1c del gregarismo massivo t: rifiuta le influenze rinunciatarie che il leader esercita ~ulle masse. L'ipnosi colleuiva, l'ubriacatura che ~ubisce un•a~scmblca di fronte alla presenza del tribuno ~ono inversamente proporz.ionali alla quantità di anarchismo che può esistere m essa. Le coscienze non si risvegliano nella pubblica riunione, che è il luo~o dove i politicanti aspergono i propri « parrocchiani ,. allo stesso modo del saccr• dote che parla dal pulpito cli una chiesa, ma, :li contrario, si addormentan<-, giacchè le moltitudini presenziano a quei riti, religiosi o non, in cerca di sonn.l ipnotico. L'anarchismo tocca l'uomo quando questo prende coscienza di sè stesso e quando decide di essere determinante e non determinato. Se non siamo riuscili a giungere sino all'uomo ed a convincerlo sulla libertà - che è costante allen. 87