fan ldeal unter unendlich vielen Abweichungen so realisirt wird, dasis zwar niicht das Einzelne, wohl aber das Ganze mit ihm congruirt. Nun kaJDIIl aber ferner ein solches suocessives Realisiren eines ldeals, wo nur der Progresi sus a1s Ganzes, gleichsam fiir eine intellektueHe Anschauung, dem ldeal Gentige thut, nur ,durch solche Wesen als mo,gHch gedacht werden, wekhen der Char,akùer einer Gattung zukommt, weil namlich das Iindividuum eben dadurch, dass es diess ist, das Ideal zu erreichen uinfahig ist, das Ideal , aber, welches nothwelche ,ein Ideal vor sich haben, das nie durch den musis. Wir sehen uns also auf einen neuen Charakter der Geschichre gefiihrt, namlich, dass es nur •eÌne Geschichte ,solcher Wesen gibt, welche ein Ideal vor sich haben, das nie durch das Individuum, sondern aHein durch die Gattung ausgefiihrt we:r;den kann. Dazu gehort nun, dass jedes folgende Individuum gerade da eingreifìe, wo da:s vorhergegangene aufhorte, ,dass also zwischen den s· ich succedireinden Individuen Continuitat, und wenn das, was im Progressus der Geschichte realisirt werden soll, etwas nur durch Vernunft und Freiheit Mogliches ist, Tradition der Ueberlieferung moglich sey. » (F, pp. 588-89) (« è evidente che la storia non sussiste né con assoluta uniformità e nemmeno con assoluta libertà, ma è là soltanto, dove un 1ideale è tra innumerevoli sviamenti così :reializzato, che non :H singolo, ma l'intero si:a 1ad esso oongruente. Ma inoltre un tale successivo realizzarsi di un 'ideale, dove solo il progriesso come totalità, quasi per un'intuizione intellettuale, faocia quanto è sufficiente all'ideale, può es, sere pensato oome possibile solo per opera di tiali esseri, ai quaili appartenga il camttere di specie, ossia perché l'individuo, appunto per il fotto che è questo, è incapace di raggiungere l'ideale, ma l'ideale, che è neces, sariamente un dete!'minato i:de2Je, dev'essere pur realizmùo. Noi ci vediamo perciò condotti ad un nuovo carattere della sto67
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