Il piccolo Hans - anno IX - n. 36 - ottobre-dicembre 1982
è veramente irritante. Una frase come 'la taverna aveva i difetti della sua qualità' è un goffo gallicismo». Ma infine conclude çhe il libro merita di essere letto, anche se Sy– monds, «per usare una delle sue stesse espresioni, ha 'i difetti della sua qualità'»; dove lo stesso giudizio, dato di un autore piuttosto che di una taverna, acquista, re– troattivamente, sapore wildiano. Quanto alle soluzioni rigorose ma inesatte, si veda l'articolo L'anima dell'uomo sotto il socialismo, del 1891, confrontandolo con una recensione delle opere di Chuang Tsiì (a cura di H.A. Giles), dell'anno precedente. (Chuang Tsiì è l'autore del paradosso idealista più volte enunciato da Borges: «Chuang Tsiì sognò che era una farfalla e non sapeva, destandosi, se fosse un uomo che aveva so– gnato una farfalla o una farfalla che sognava d'essere uomo». Borges cita lo stesso libro recensito da Wilde; forse il suo primo incontro con quel libro è avvenuto sulle pagine di Wilde.) Il parere di Wilde è che il comu– nismo sia non solo giusto ma moralmente inevitabile (ar– gomento kantiano). Gli assiomi e i teoremi (alla rinfusa) della dimostrazione sono i seguenti: la proprietà privata provoca più danni che vantaggi (l'idea è di Chuang Tsiì); il comunismo comporta in qualche modo il parallelismo di più mondi: per ogni anima un mondo in cui realizzare la propria perfezione (che sia «uno scrittore di drammi, come Shakespeare, o un pensatore su Dio, come Spinoza; o un fanciullo che gioca in un giardino, o un pescatore che getta le reti al mare»): perciò «il socialismo in sé avrà valore semplicemente perché condurrà all'individua– lismo»; «i migliori fra i poveri non sono mai grati», «la maggior parte delle personalità sono state costrette a ri– bellarsi, metà della loro forza è andata sprecata nell'at– trito»; «è utopico questo? Un planisfero che non compren– da Utopia non merita nemmeno uno sguardo, perché e– scluderebbe l'unico paese al quale l' Umanità approda in continuazione». 226
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