Il piccolo Hans - anno VIII - n. 32 - ottobre-dicembre 1981
scnz10ne originale» 21 , fornisce una prova ulteriore del l'identità della funzione. La prova della scarpetta o dell'anello è pertanto in primo luogo la prova della identità della « vera sposa»; ma è tuttavia anche un simbolo del sesso femminile. Le scarpe, in particolare, sono ampiamente adoperate nel folklore per simbolizzare la vagina. In queste favole, perciò, il rituale del riconoscimento della sposa rappre senta anche simbolicamente un rapporto sessuale 22 • Ma, se la scarpetta e l'anello rappresentano la vagina, il piede e il dito che vi sono inseriti sono, simbolica mente, il fallo; la donna recita il ruolo dell'uomo. Nella versione di Basile, il Re dice della scarpa « O bel can deliere, dove è stata infissa la candela che mi consuma! O treppiede della bella caldaia dove bolle la mia vita... Ecco io vi abbraccio e vi stringo... Per virtù vostra colei che tiranneggia la mia vita era alta un palmo e mezzo di più; e per voi cresce altrettanto in dolcezza questa mia vita mentre vi guardo e vi possiedo!» 23 • Le ramifica zioni della metafora· di base della scarpa rafforzano sia le sue connotazioni maschili che quelle femminili. Il candeliere è tanto un oggetto fallico, quanto il ricet tacolo per la candela che arde sensualmente. Questo rovesciamento può venir considerato, in prima istanza, come un modo per coprire il simbolismo ses suale. Ma, al di là di ciò, esso permette lo sviluppo del tema in due diverse direzioni. La prima è rappresentata dalle sorelle cattive; in parecchie versioni (p. es. la 9) si tagliano le dita del piede per poter calzare la scarpa : in altre parole, si castrano. Ciò può venir collegato con molte altre forme di negazione della sessualità femmi nile; ma qui si tratta in modo specifico delle sorelle, che rappresentano la parte «cattiva» dell'eroina - che cioè intrigano attivamente per avere il loro uomo, men tre l'eroina aspetta semplicemente di ' venir riconosciu ta -, la cui sensualità viene punita; e la forma della 92
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