Il piccolo Hans - anno VIII - n. 32 - ottobre-dicembre 1981

e dai comportamenti reali del gruppo sociale, molte volte cancella, appena ci sentiamo solidali con un gruppo, la contrapposizione tra il nostro essere e il nostro dover essere. Questo fenomeno è così puramente formai-socio­ logico che prende le mosse dal semplice fatto di una volontà o di una forza del gruppo nel quale siamo inclusi, spesso del tutto indipendentemente dal fatto che questo gruppo sia o meno legittimato a rappresentare i nostri ideali. Il coinvolgimento in un'azione di gruppo nega da en­ trambi i lati i presupposti del sentimento del pudore: nega sia l'autonomia, il coinvolgimento nella sfera pro­ pria, limitata all'individuo, che la costituzione di rappre­ sentazioni normative; senza la prima non si può perve­ nire all'accentuazione, senza la seconda non si può per­ venire allo svilimento dell'Io. Ed evidentemente il coin­ volgimento nel gruppo tanto meno ha questi effetti, quan­ to meno rilevante e quanto più meramente passivo è il ruolo che gioca il singolo nei confronti del tutto sovrain­ dividuale. Di qui la tipica « spudoratezza » della servitù di una casa ricca o distinta; al tempo di Luigi XIV si diceva: « spudorato come un servitore ». Un giovane, che non possieda ancora un Io definito e consolidato, come membro di una formazione sociale oggettiva farà e dirà molte cose di cuj come individuo si vergognerebbe. Infatti ogni coscienza della sua inadeguatezza o insuffi­ cienza individuale viene subito cancellata dall'importanza di quel grande contesto al quale appartiene, e col quale egli si sente tanto più ingenuamente solidale quanto meno si impegna per esso in quanto individuo; di solito ci accorgiamo di ciò che segna i confini tra noi ed una formazione sociale solo quando dobbiamo impegnare atti­ vamente per essa le nostre forze. Il fenomeno esatta­ mente opposto si verifica talvolta quando ad una lezione, ad una assemblea ecc., prevista per molti partecipanti, se ne ritrovano solo molto pochi, che di solito sentono 50