Il piccolo Hans - anno VIII - n. 32 - ottobre-dicembre 1981

coanalisi non è una «vis10ne del mondo »). Nel mo­ mento in cui uno sguardo sorprende il voyeur nell'atto di guardare attraverso il buco di una serratura, lo sposta e lo riconduce a un sentimento di vergogna, a una«mac­ chia» anch'essa, che disgiunge il soggetto che guarda da una correlazione con il«mondo dell'oggettività», per evidenziare il soggetto«che si sostiene in una funzione di desiderio » (Lacan, cit.). L'incontro felice, e l'incon­ tro infelice, che si rinnovano nella ripetizione hanno a che fare con la disgiunzione della visione che si imma­ gina coscienza dallo sguardo, che permette di aggiun­ gere, dice Lacan, la pulsione scopica alla lista delle pul­ sioni. La funzione della "t'VX'!J, incontro felice o infelice, è quella stessa della«macchia», e Freud avrebbe amato sottolineare l'ambiguità di questa parola "t'VX'!J che, come avviene spesso nel vocabolario greco, sta a indicare in­ sieme il destino e il caso, il successo e la calamità, la fortuna e il fortuito. La lettura di un'opera è partire dalla sua«macchia». Quando nelle due ipotesi Mosè ebreo, Mosè egizio, Freud avanza la possibilità di una deformazione introdotta nel testo lungo il tempo: « Nella deformazione di un testo vi è qualcosa di simile a quanto avviene nel caso di un delitto: occultamento delle tracce» (cit. p. 51); e ag­ giunge: «Si potrebbe dare alla parola Entstellung (de­ formazione) il doppio senso che le spetta, anche se oggi non se ne fa uso. Non dovrebbe solo significare: modi­ ficare nella forma, ma anche: portare in un altro luogo, spostare altrove», in cui Stelle è uguale a « luogo», e il prefisso ent- indica«cambiamento». Se nella vicenda d,i Mosè di spostamento si tratta, lo stesso testo di Freud si sposta, e di«punto di sguardo», e di luogo, visto che l'ultima parte è compilata nell'esi­ lio inglese. Così come nella ripetizione, è il «rimosso che giunge alla coscienza sempre con alterazioni » (Freud, cit., p. 107). A proposito di una lettura dell'opera, che 13