Il piccolo Hans - anno VIII - n. 29 - gennaio-marzo 1981

tratta d'una biblioteca che ha per tema la terra nella sua proiezione cosmica, la terra allontanata dallo sguardo centralizzante dell'uomo, osservata al di fuori dell'uma­ nistica prospettiva chè l'ha trasformata in teatro d'una storia progressiva e civile, in teatro di imprese che cele­ brano il potere dell'uomo sulla natura. Una biblioteca che racconta le sorti del geocentrismo per irriderne il sogno ambizioso, per frantumare credenze e mitologie nel fragore d'una risata. L� meditazione sul nulla, nel comico leopardiano, si - traveste con una maschera che fa dello scherzo, della recitazione, del riso un grido scon­ veniente, ma anche ,la rngione artistica d'una sopravvi­ venza nel « deserto della vita». Questa maschera ha sem­ pve avuto bisogno d'uno sfondo cosmico : _ trasposizione irriverente del dio, che modella e governa l'universo, nel­ l'artista che ne frantuma l'ordine e trasforma i fonda­ menti in frammenti, il senso dell'origine in favola, il sen­ so della fine in riso: appunto, non pretendente della ve­ rità, ma soltanto giullare, soltanto poeta, nur Narr, nur Dichter, come dirà il primo dei nietzscheani Ditirrambi di Dioniso. Il comico , leopardiano porta il riso dell'antico Luciano verso la risata che sarà di Zarathustra. La bibli<9teca cosmologica traspare coi suoi scaffali in molte operette, ma in alcune è dichiarata, entra in sce­ na direttamente, si espone all'intreccio tra divertimento e meditazione, tra riso e metafisica, tra farsa e discorso: il Dialogo d'Ercole e _ di Atlante, il Dialogo di un folletto e di uno gnomo, il Dialogo della Terra e della Luna, il Co­ pernico. Il soggetto-uomo è decentrato in queste operettz: attraverso il deoentr�mento della terra, attraverso l'espo­ sizione della sua irrilevanza nello scenario del cosmo, at­ traverso la irrisione dei suoi miti e delle ·sue ideologie sotto gli occhi di uno spettatore che con l'immaginazione riscatta ,la propria condizione storica mentre ne riflette, nel riso, la miseria. I materiali , della biblioteca sono dif­ ferenti, e vanno dalle mitografia cosmica dei classici alla 86