Il piccolo Hans - anno VIII - n. 29 - gennaio-marzo 1981

e dall'impenetrabilità dei monasteri dell'Athos, quei mo­ nasteri che guardano lo ,stesso mare nel quale biancheg­ gia l'isola di Patmos, l'isola dell'Apocalisse. Anche questa è scrittura dell'Apocalisse, ma riportata dal cielo delle visioni nella 'prosa scientifica ' della materia. Scrittura che guarda la distruzione senza riferirla alla colpa del- 1'uomo e al giudizio di Dio, che osserva le forme della materia senza trasformarle in simboli minacciosi o esal­ tanti, in figure del sapere cristiano. Eppure, se la scrit­ tura biblica si fa prosa scientifica, resta sullo sfondo il sogno d'una rigenerazione. Il Frammento apocrifo, tra le sue fonti, ha anche. l'Apocalisse. La finzione del Monte Athos non è casuale (nessuna finzione lo è): nasconde questo ,sotterraneo filo che unisce il sapere religioso con il sapere materialista, la speranza con il nichilismo, il fondo dell'abisso con il sogno della 'svolta': « Venuti meno i pianeti, la terra, il sole e le stelle, ma non la materia loro, si formeranno da questa nuove creature, , distinte · in nuovi generi e nuove specie, e . nasceranno per le - forze e_terne della materia nuovi ordini delle cose ed un nuovo mondo» 9 • Nuove ten1e e nuovi cieli non sono più l'immagine della renovatio nella ripetizione, non sono il sogno commisurato sulla colpa e sull'innocenza, ma riguardano la forza della materia, la cui . energia è oltre il tempo dell'uomo. Ci sono sufficienti insidie nel frammento apocrifo per turbare le notti dei monaci del monte Athos. Genesi 1,1 - 9,28 nall'ultimo al prirrro libro della Bibbia. La Storia del genere umano è la riscrittura del Genesi, ,qella . sua prima parte che nella Vulgata ha appunto il titolo di Histor.ia totius generis humani. Si possono rintracciare le fonti greche, ricomporre le immagini del mito delle origini, 80