Il piccolo Hans - anno VI - n. 22 - aprile-giugno 1979
Essenza del sistema è .la ,sua teleologia (TCLP · I, 1929. 5-21), in quanto finalità strumentale: essa rende conto della ' differenzialità . ' della langue. Anche Saussrure (CLG. 164-65) dice in effetH: quel che .determina un si gnifiant come unità è che lo si possa distinguere da un altro. Ora, rispetto alla mera differenzialità, fa di st-intività è una qualità .funzionale (Wells 1947. 14). La trascendenza del segno è così una variante della 'trascendenza' di ogni strumento, che vale non per la cosa che esso è, ma peT la sua funzione. Per es., i tratti pertinenti che determinano un oggetto come ' martello ' (tratti sicocamente assenti in un ago, uno spago, e c c.) coin c ideranno con ,tutte le condizioni del servire-a-mar tellare; la d:istintività è il criterio per .determinare il servire-a-comunica11e. Questo criterio è soddisfatto dalla doppia articolazione, ed è su questa linea che si è sviluppata la fonologia (Scuola di Praga, Martinert), che ,descrive gli ,elementi costitutivi (le _ unità individuali in numero limitato) di un codice per la comunicazione. Non a c�so Lacan, che non considera il linguaggio come fatto di comunicazione, respinge la considerazione della doppia articolazione. E non a caso il primo ten tativo, filosofico, 1 di formulare una :semiotica - quello di �eirce - è in.dissociabile dal :suo pragmatismo (anzi, ' pragmaticismo ') filosofico. Più in genei:ale, il preva- · !ere, nel pensiero moderno, dell'interesse ·semiotico (sru quello gnoseologico, ,ed anche su quello ontologico), non è diss· ociabile da un certo antropocentrismo - da quella fase, finale, della metafisica occidentale che Hei degger mette in relazione con il prevalere della cosa-stru mento, come Zeug, sulla ,cosa-cosa come Sache (Heideg ger 1944). Questo perché è nelle teorie del segno che sembra essere utiilizzabile quel leibniziano principio ·di ragion sufficiente (grande sogno ,della metafisica mo derna), che non ha avuto alcun successo in Fisica. Una 77 .. r.�·-
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