Il piccolo Hans - anno II - n. 6-7 - apr.-set. 1975

tameruto, del riconoscimento e della garanzia. L'incro­ ciarsi delle frecce nel grafiioo dei codici sessuali 1si rivda fasul,lo come fasullo è il Soggetto assoluto posto al loro incrocio. La fenomenologia non investe il sapere come ila critica dell'ideologia non .investe la politica. Non c'è che riflesso speculare, oscillazione tra la critica e la f.enomenologiia, la sdenza e la politica in una direzione temporale che mette in l'iga ogni progetto con 11'ideale dell'io. Althusser ha mostiratio l'impossibilità di una cri­ tica dell'ideologia dal momento che ill soggetto di que­ sta critica è costituito dall'interpellazione ideologica. Egli ,si è ficcato però in un 'apor.ia perché se il soggetto, nella sua pratica, è sempl'e .impigliiato nell'ideologia non si vede come possa costituirsi una pratica teorica capace di opporre alfa critica infetta una Teoria purificata del­ l'ideologia. Questo per non aver egli voluto fare debi­ tamente i conti con la psicanalisi. Perché se « ogni ideo­ logia è centrata» (nel Soggetto assoluto), solo un sapere ek-centl'ico come per definizione è quello psicanahtico può arrivare a misurarsi con la consistenza spessa del­ l'immaginario in cui ci muov.iamo, viviamo e siamo. Non c'è incrocio di frecce perché non c'è rapporto sessuale e la comunicazione è i , l messaggio che il ricevente riceve dall'emittente in forma invertita. Il corpo, ,l'occhio, il fallo, il cervelrlo dirompono in direzioni opposte, e nel vuoto tira questi qualttro polii non si inscrive un soggetto assoluto ma quell'oggetto piccolo a che è causa del de­ siderio e supporto del soggetto ek-centrico dell'incon­ scio. Gli dei, il principe, i guerrieri, la corte degli antichi disoors.i ,erotici continuano a v.ivere nel desidel'io erotico che non si appaga dell'a-domanda�risponde del,l'inter­ pellazione ideologico-poliziesca. « Io ti domando di ri­ fiutare ciò che ti offro perché non è questo», così suona ancora oggi il discorso erotico nel seminario 1 intitolato giustamente Encore di Lacan. Il soggetto che dice io in ogni frase di domanda non trova in ciò che resta irri- 15