Il piccolo Hans - anno II - n. 6-7 - apr.-set. 1975

parola per parola da Marx nelle sue Opere Giovaniili) è più «profonda», che è quanto dire più che mai falsa. Ainch'essa cerca e trova una causa ·della trasposizione e deformazione immaginaria del,le reali condizioni di esi­ stenza degli uomini, insomma dell'alienazione nell'imma­ ginario della rappresentazione delle condizioni di esi­ stenza degli uomini. Questa causa non è più costituita dai Curati né dai Despoti, né dalla 11oro immaginazione attiva, né dall'immaginazione passiva del1e loro vittime. Questa causa, è l'alienazione materiale che regna nelle condizioni di esistenza dell'uomo stesso. E' così che Marx difende nella Questione Ebraica e altrove l'idea feuerbachiana che gli uomini 1 si fanno una rappresen­ tazione alienata ( = immaginaria) delle proprie condi­ zioni di esistenza in quanto queste condizioni di esi­ stenza sono esse stesse alienanti (nei Manoscritti del 44: poiché queste ., condizioni sono dominate dall'essenza della società alienata: il « lavoro alienato »). Tutte queste interpretazioni dunque prendono ailla lettera la tesi che presuppongono, e sulla quale pog­ giano, quella cioè secondo la quale ciò che è riflesso nella rappresentazione immaginaria del mondo che si trova in un'ideologia, sono ile condizioni di esistenza degli uomini, quindi il ,loro mondo reale. Riprendo ora qui um.a tesi che ho già avanzato: non sono le proprie reali condizioni di esistenza, il proprio mondo reale, che gli «uomini» «si rappresentano» nel­ l'ideologia, ma è prima di tutto il iloro rapporto con queste condizioni di esistenza - ad esservi ·r:appresentato. E' questo rapporto che sta :al centro di ogni rappresen­ tazione ideologica, dunque immaiginaria del mondo reale. E' in questo rapporto che si trova contenuta la «causa» che deve render conto della deformazione immaginaria della rappresentazione ideologica del mondo reale. O piuttosto, per lasciare ·in sospeso il linguaggio della causa, bisogna proporre ila tesi che sia la natura imma- 121