Il piccolo Hans - anno II - n. 6-7 - apr.-set. 1975

Evo la Chiesa (apparato ideologico religioso di Stato) cumulava numerose funzioni oggi devolute a una molte­ plicità di apparati ideologici di Stato distinti, nuovi rispetto al pas,sato che rievochiamo, in particolare fun­ zioni ?colastiche e culturali. A fianco deilla Chiesa esi­ steva .l'Apparato Ideologico familiare di Stato, che gio­ cava un ruolo considerevole, non paragonabile a quello che svolge ndle formazioni sociali capitalistiche. La Chiesa e ,la Famiglia non erano, malgrado le· •apparenze, i soli Apparati Ideologici di Stato. Esisteva anche un Apparato Ideologico politico di Stato (,gli Stati Gene­ rali, il Parlamento, le diverse fazioni e Leghe politiche, ,antenati dei moderni partiti politici, e tutto , il sistema . politico dei Comuni liberi e in seguito delle Città). Esi­ steva anche un potente apparato ideologico « pré:�sinda­ cale » di Stato, se possiamo arrischiare questa espres­ sione forzatamente anacronistica (le potenti confraternite dei commercianti, dei banchieri, e ·anche le associazioni dei lavoratori, ecc.) . L'Editoria e l'Informazione stesse hanno avuto un incontestabile sviluppo, così come gli spettacoli, dapprima parti integranti della Chiesa, poi sempre più indipendenti da essa. Ora, nel periodo storico pre-capitalistico che esami­ niamo a larghissjmi tratti, è assolutamente evidente che esisteva un apparato ideologico di Stato dominante, la Chiesa, che concentrava in sé non solo le funzioni re1i­ giose, ma anche quelle 1 scolastiche, e una buona parte delle funzioni informative e «culturali». Se tutta la lotta ideologica dal XVI al XVIII ·secolo, a partire dalla prima scossa della Riforma, si è concentrata in lotta anticle­ ricale e antireligiosa, non è per caso: ciò è avvenuto in funzione della posizione dominante dell'apparato ideo­ logico religioso di Stato. La Rivoluzione francese ha avuto innanzitutto come obiettivo e risUJltato non solo qudlo di far passa.Te il potere di Stato dall'aristocrazia feudale alfa borghesia 108