Il piccolo Hans - anno I - n. 2 - aprile-giugno 1974

duzione artistica nella carattenst1ca curvatura « speri­ mentale » proposta dalla cultura tardo-capitalista perve­ nuta, in taluni suoi momenti, ad una rottura radicale con l'istituzione letteraria e ad una sia pur contraddit­ toria resa dei conti con le sue mistificazioni ideologiche. L'equivoco lukacsiano a proposito della definizione teo­ rica di ' realismo ' come spartiacque tra quel che è vivo e quel che è morto nel cosmo della letteratura e dell'arte, va ricondotto alla permanenza di un concetto di tota­ lità, ancora idealisticamente intesa, in cui si iscrive una figura compatta dell'uomo, l'essenza sociale della sua es1ste:nza. Chi, oome Joyoe o Kafkia, Dos Pas1sos o Musil è fuori di questa totalità, chi ne denuncia la crisi irre­ versibile, chi avverte l'uomo ormai soltanto come fram­ mento o debole eco di una totalità distrutta appartiene perciò stesso - secondo Lukacs - alla decadenza e le sue tecniche di rappresentazione del reale altro non pos­ sono essere che deformazioni, vale a dire ulteriori muti­ lazioni della realtà e del suo senso umano. Questa deca­ denza anti-realistica non può produrre dunque che tec­ niche formalistiche. Si tratta invece di determinare - e questa è la posizione di Brecht, che non si preoccupa tanto di recuperare la avanguardia ad una strategia di lotta di classe, quanto di fondare su basi dialettiche il concetto di realismo - l'uso realistico o formale delle tecniche (montaggio, dissociazione, straniamento etc.) ricollegandolo ad un momento più avanzato del pro­ cesso produttivo e considerandolo quindi come un ele­ mento integrato nella dinamica stessa delle forze di produzione. Il discorso di Brecht in questo senso sgombra il cam­ po da una valutazione puramente formale del realismo e si avvicina per taluni riguardi a quello di Benjamin che del resto si riferisce espressamente a Brecht allor­ ché scrive: « Per la trasformazione delle forme di pro­ duzione e degli strumenti di produzione nel senso dell'in- 116